Kabe

Amo de casa.
Ocho apellidos leoneses, pero con la mácula de haber nacido en Madrid.
Morestelion de Imladris en la STE.
Jorge para la Administración.
Kabe para el resto.
Leo, escribo, estudio, juego al rol e intento criar a un enano y una elfa junto con una señora de los teleri.

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Last Notes

2024-12-24 15:33:04

De la mesa al papel en #fantasíaparadummies
Capítulo 731: Transferencia.
Hoy toca hablar un poco de #Rol. En esta ocasión, de novelar las partidas. Es algo que lleva sucediendo mucho tiempo, pero que últimamente está muy de moda.
Dependiendo del sistema de juego, la sucesión de los acontecimientos de una partida fluye más hacia la narración. Además, la temporalidad de partidas: oneshot, historia corta o campaña; modifica en gran medida el conjunto.
Hay que entender que además existen los problemas comunes a cualquier adaptación como: faltan/sobran personajes, no hay una correcta escala de tensión narrativa para el nuevo medio, hay que tirar de elipsis en unas partes y ampliaciones en otras.
Vayamos paso a paso.
1. Elegir la historia.
Como ya dijimos, cada extensión del juego da para un tipo de formato. Un oneshot puede ser perfecto para convertirse en novelette o novela corta. Una historia de un par de partidas puede equivaler a una novela. Una campaña sería ya una saga.
El tema es que podemos tomar un arco, una escena o una aventurilla y adaptarla. ¿Habéis leído el Velo de Greta Mustieles? Adapta una aventura usando recursos como las analepsis para explicar el trasfondo, pero a la hora de la verdad no hace falta que nos cuenten toda la historia de los personajes, la chicha está en lo que ha elegido adaptar.
2. Valorar el ritmo, la progresión y el tema.
¿Por qué merece la pena contar esa historia?
Puede que sea simplemente por su molonidad, es válido. Lo que pasa es que cuando más resuena en quienes lo leen es cuando tienen ideas generatrices detrás.
Luego habría que valorar cómo, tomando una historia previa, convertir la tra.a en algo interesante y que funcione.
Tenemos una partida. En ella, hay ratos en los cuales no pasa nada interesante, luchas que rompen la tensión o acontecimientos molones pero que pasan a destiempo.
Ahí es cuando hay que meter mano para establecer una estructura más propia de la ficción escrita que la jugada.
3. Perfilar los personajes.
Aquí suele ser donde menos mano hay que meter. Suelen estar muy trabajados y perfilados. Aunque a veces toca rebajar un poco los clichés, cambiar algún nombre y buscar una especie de coherencia con la ambientación o el tono de la obra.
/Ejemplo de nombres con los que me he encontrado: Yoh'Gurt, Al'Ataza (siendo un paladín), Kim Kardashian, Sangri-La, Slash Salazar, Zabrak... Obviamente, si quieres escribir, alguno te lo puedes quedar —como los dos primeros tal vez—, pero otros mejor se adaptan y ya/
4. Adaptar las mecánicas del juego a la ambientación.
¿Alguien más cree que cierto tipo de magia o de forma de combatir rompe lo más básico de la narratividad? Pues a veces pasa. Si juegas a D&D, los combates son muy estáticos. Dependiendo de la ambientación, alguna magia queda ridícula .
5. Establecer una red de escenas.
De las tres horas de sesión, ¿qué fue lo más relevante? Puede que hubiera una interacción muy interesante entre personajes, tal vez un combate donde todo fue super épico, puede que una anécdota mientras investigabas la escena del crimen... Lo fundamental es tomar esos puntos clave y darles la relevancia que merecen.
6. Hacer las elipsis necesarias.
En los juegos de rol, hay muchos tiempos muertos. Gente haciendo planes, comprando, intentando entender una escena, describiendo de más, etcétera. Así que es importante saber dónde cortar.
7. Revisar para dar uniformidad.
Una vez escrito todo, toca hacer una revisión que permita ver dos cosas: que la historia se sostenga y que mantenga la esencia del rol.
Ninguna es fácil. Lo normal es tener un truño entre manos. ¿Por qué?
Porque el rol mola un montón, pero es mejor inspirarse en lo que se vive en la mesa que intentar traducirlo y descubrir que tal vez no era para tanto.
Y así me despido por hoy.
Cuídense.

2024-12-15 15:42:46

#fantasíaparadummies al sol de diciembre.
Capítulo 723: Cruzar los brazos.
La mesa está lista. Hay una silla vacía. Te piden que participes. Te explican las normas y juegas una partida de prueba. Al principio, perece interesante, divertido. Sientes que tú opinión es escuchada. A medida que avanza, empiezas a notar que cada vez participas menos, que tus propuestas se difuminan y que ronda tras ronda las mismas partes de la mesa se lo llevan todo.
Puedes seguir jugando, esperando encontrar aquello que falta. ¿Será alguna norma que no te han explicado? ¿Tal vez no lo estás haciendo bien? Pruebas una cosa: hacer lo mismo que el resto. Así sí, pero claro: ahora has dejado de ser una de las partes para integrarte en la otra.
Cuando vuelves a desarrollar tu propio criterio, vuelves a quedar de lado. El sistema es el que es, así que te levantas de la mesa y les dejas jugar a su juego. Que jueguen, tu ya estás preparando otro.
A eso aplicado a la política se le llama retraimiento.
Ciertas ideas no son capaces de entrar del todo en el juego político porque este está ligeramente amañado para evitar que lo no afín participe.
Así que ciertos partidos no se presentan de manera voluntaria a las votaciones, saben que no pueden ganar, ni siquiera influir, así que se niegan a legitimar un sistema injusto.
Cuando trabajamos la política en ambientaciones de #fantasía, esta opción política no se ve por ningún lado. Sin embargo, es muy lógica. Si la partida está amañada, participar solo les va a hacer ganadores. Si planteas una nueva forma de jugar, eso acaba siendo mejor para tus aspiraciones.
Y es que no hay sistema de poder que no tenga espacio para la mejora.
El tema con el retraimiento es que es una actitud vital en sí misma que no nace de la pasividad, sino de la contestación.
Podría parecer contraintuitivo, pero está pensada para poner el foco en aquello que no funciona.
El retraimiento está de moda. Bueno, tal lo estuvo hace un mes con la migración masiva del sitio del melón. Es algo equivalente. Sabes que no vas a cambiar nada quedándote, que lo único que haces es legitimar un espacio cada vez más tóxico. Así que sales de la rueda.
¿Cuántos relatos o novelas podrían tomar buena cuenta de la situación actual y cambiar un par de elementos tecnológicos por magia y quedarían perfectos? Pues unos cuantos sin duda.
Tal vez si en algún momento vuelvo a ilusionarme con escribir, le dé una vuelta a esa idea.
Mientras tanto, sigan vigilando las alcantarillas; el retraimiento de la gente topo no durará mucho más.
Cuídense.

2024-12-12 15:12:28

Acudan a #fantasíaparadummies
Capítulo 720: ¡Atenea, dame el poder!
Nos toca hablar un poco de educación, en este caso de instituciones que favorecen la enseñanza para la clases populares. En España, hay unas conocidas como ateneos populares, vamos a ver qué podemos aprender.
Los ateneos populares fueron creados como espacios accesibles de educación y cultura para el común de la sociedad. La enseñanza básica ya era gratuita y generalizada en esa época, pero los siguientes niveles no.
Eso favoreció a que se redujese la analfabetización, pero no posibilitó un cambio en las perspectivas educativas de las clases bajas. Por ello, se crearon los ateneos populares a iniciativa de organizaciones sociales, obreras, políticas o de barrio.
Había aulas de enseñanza, talleres, exposiciones, representaciones y bibliotecas. Muchas veces, al estar vinculadas a asociaciones obreras, requería para los adultos asociarse y así ayudar a financiarla.
Si bien este sistema es propio del mundo contemporáneo, no tenemos por qué dejarlo anclado a esta época. Uno de las características más interesantes de la creación de ambientaciones y el uso de la #fantasía es romper esas concepciones.
¿Qué necesitamos para aplicar este concepto de escuela para las clases populares sostenida por la acción social?
1. Conciencia de clase.
No hace falta que sea la definición clásica del concepto. Simplemente que al visibilizar la realidad de las clases bajas, se pueden observar los problemas que tienen. Uno de ellos es la falta de acceso a la educación de calidad.
2. Desarrollo intelectual.
Necesitamos un mínimo avance del pensamiento, ya que si hay muy pocos ámbitos del conocimiento desarrollados en profundidad es más difícil que aquellas personas que los dominen sean favorables a compartirlos.
El elitismo intelectual atesora muchas veces el conocimiento para legitimar una posición de poder, al crear dependencia a aquellas personas que poseen dominio, pero no conocimientos suficientes.
3. Libertad de cátedra.
Si no se posee algo similar al concepto de libertad de educación, el acto de enseñar se mantiene dentro de unas barreras impuestas. Si no existe la libertad de cátedra, enseñar algo diferente es un acto de protesta en sí mismo.
4. Permeabilidad social.
Un aspecto fundamental es que exista la ficción del ascenso social. Muchas veces se culpabiliza a la gente sin recursos de no hacer suficiente para ascender y mejorar su situación. Es habitual vender la meritocracia.
El tema es que si ese concepto no existe, la motivación inicial de la formación de estos ateneos desaparece.
Claramente, esta es la respuesta del mundo desfavorecido a unos limitantes que aparecen a causa de la ausencia de poder económico; por ello, son fundamentales para la construcción de unas clases bajas con mayores niveles educativos.
Yo creo que siempre que se valoren estos cuatro aspectos, se pueden establecer de forma coherente instituciones análogas.
Así que a ver si veo el día de mañana Academias de Artes Sobrenaturales del Pueblo en una ambientación de despotismo ilustrado donde la gente estudie para crear asociaciones autogestionadas de artesanía mágica en ciudades voladoras utópicas de nueva planta que fluyan por mundos con corrientes gravitacionales navegables.
O no.
¿Barroco much?
Cuídense.

2024-12-10 16:01:33

A la escarcha, #fantasíaparadummies
Capítulo 718: ¡Pawaaaaa!
Id sacando las orejeras que toca ir #CazandoClichés. Este es especialmente frecuente y por ello le préstamos poca atención: la búsqueda del poder.
Para enter todo esto, vamos a las definiciones de poder:
1. Tener expedita la facultad o potencia de hacer algo.
2. Tener facilidad, tiempo o lugar de hacer algo.
3. Tener más fuerza que alguien, vencerlo luchando cuerpo a cuerpo.
4. Ser más fuerte que alguien, ser capaz de vencerlo.
5. Aguantar o soportar algo o a alguien que producen rechazo.
6. Ser contingente o posible que suceda algo.
En base a todas esas definiciones, ¿qué creéis que quiere Antagonista de Turno cuando dice: «Quiero poder»?
¿Qué clase de poder? ¿Por qué? ¿Para qué? Es como decir: «Quiero ganar» o «Quiero ser feliz». Son cosas extremadamente vagas.
Lo primero puede ser un crío que quiere conseguir un jueguete en una máquina de gancho y lo segundo puede ser un maltratador que lo que busca es poder abusar de la gente de manera impune.
Lo mismo sucede con el poder.
Por ello es un cliché. Decir que buscas el poder, sin más, sin matices, sin dirección clara es una construcción pésima de un personaje.
El poder es algo a lo que toda la gente aspira de una manera u otra. El problema es que tenemos asumido por esta clase de villanos de pacotilla que el poder es malo. El poder es también tener capacidad para decidir sobre tu propia vida.
Lo curioso es que todo esto me vino de que estoy leyéndome el Ritmo de la Guerra de Sanderson y viene a decir que le molesta que la motivación última de un personaje o una organización sea el poder.
Y luego escuché a alguien quejarse de que no le gusta cuando hay un mago que lo que busca es el poder.
Por un lado, como motivación sin matices es muy básica. Es decir: no es lo mismo tener poder político porque te has sentado en el trono de hierro que poder individual porque has chorizado los poderes a Superman.
El tema es que al ser una palabra con fuerza, la usamos aunque no nos diga nada realmente. Es algo que como sociedad tendríamos que tener claro ya que está a la orden del día la palabra empoderar.
Vamos a ver la manera de sortear ese cliché:
Paso número 1: ¿De qué tipo de poder habla?
Paso número 2: ¿Para qué lo quiere?
Paso número 3: ¿Por qué lo quiere?
Pasó número 4: ¿Por qué lo quiere realmente?
Vamos a usar un antagonista básico de la literatura de #fantasía: Sauron.
1. Poder mágico/político/social.
2. Dominio total, subyugación del mundo a su voluntad.
3. Porque quiere establecer su propia visión del mundo.
4. Porque quiere demostrar su valía y capacidades para que la gente le valore ya que pasó eternidades siendo el segundón del dios mimado y caído que miraba al resto con desprecio.
Si me hablas de lo que quiere Sauron y me dices así con cara muy seria que lo que quiere es Poder. Con mayúsculas, claro. No me estás diciendo nada. Si me dices que quiere dominar a todos los seres de Arda hasta que queden atados a su sombra y le sirvan por toda la eternidad, pues es otra cosa, ¿no?
No seáis gente básica, por favor. Si se os ocurre dar esa respuesta, que sea para mofaros de ella; que la gente que quiere poder porque sí es la gente más tonta del mundo.
Cuídense.

2024-12-09 16:08:04

#fantasíaparadummies en el Lunes disfrazado de Domingo.
Capítulo 717: Algazúa califal
Saludos descendientes del frío, hoy vamos con otra de esas cosas interesantes de la historia que pueden servirnos para la construcción de ambientación, las algazúas o razias.
Si bien en ciertas épocas de la historia las correrías violentas de saqueo son relativamente comunes, suelen diferenciarse en base a ciertos factores. Seguramente el principal sea la relación entre las partes.
—Es medianoche en la aldea. Gritos, pisadas y golpes te despiertan. Agarras algo contundente y sales a ver. Una casa arde dándole a las formas que pelean la apariencia de un baile sombrío—
No es lo mismo una expedición punitiva, bandolerismo, revuelta, conflicto o algazúa.
Lo primero suele ir desde el poder hacia abajo. Lo segundo desde una posición marginal hacia el resto, lo tercero desde la inferior hacia arriba, lo cuarto entre poderes iguales y lo quinto entre dos poderes no pertenecientes al mismo contexto amplio (reino, condado, imperio...).
En todas ellas se van a producir ataques violentos, saqueo y caos, pero al ser diferente la relación entre las partes las definimos con nombres diversos. El motivo que subyace en ocasiones responde a aspectos diametralmente opuestos.
—¿Se habrá enterado el rey de que habían estado escondiendo grano de los recaudadores? ¿Habrán bajado los bandidos del monte Gris? Tal vez los esclavos de la mina se han liberado y están saqueando. ¿No será que nuestra señora habrá enfadado al vigilante de la Lengua Dorada? Veo mal en la oscuridad, ¿podrían ser los asaltantes que vienen de más allá de la Cordillera?—
Las algazúas pueden suceder por múltiples razones que no tienen por qué ser excluyentes unas sobre las otras.
1. Botín.
Suele ser el motivo más habitual tras uno de estos ataques y tiende a vincularse con el resto. Muchas veces estos ataques son una forma de conseguir beneficios económicos por medio del robo, la captura de gente y/o ganado o la paga por parte de una mente maestra.
2. Establecer jerarquía.
Atacar a tus vecinos para demostrarles quién manda es casi tan antiguo como lo de ir a chorizarles algo. Es especialmente habitual si han estado hablando con tus enemigos o han dejado de llevar los pagos al día.
3. Dañar.
A veces solo quieres que el enemigo, aquellos que tengas sumisos o vecinos dejen de avanzar. Es decir, si construyen un molino, les dejas; pero si intentan hacer murallas, las tiras abajo. De igual manera pasa si empiezan a mejorar en su desarrollo tecnológico.
Lo normal es juntar la 1 con la 2 o la 3 e incluso hacer las tres. No obstante, puede ser la 2 o la 3 y que no se tome nada o solo lo justo para abastecerse. Eso deja una mayor sensación todavía de indefensión en los gobernantes. Aunque si no atacas a la población, puedes favorecer que está se levante contra el poder.
Tened en cuenta a la hora de usarlo en ambientaciones que es un proceso que sucede a lo largo de TODA la historia. Por ello, no importa el avance tecnológico, el ataque rápido en territorio enemigo para hacer esto (especialmente el saqueo) es prototípico.
Por poner dos ejemplos muy diferentes:
A. Los Aristoi micénicos consideraban que el saqueo era una manera totalmente legítima de enriquecerse.
B. Durante la presencia musulmana en la península, eran habituales estás expediciones entre reinos; siendo más habituales entre religiones diferentes, pero no excluyentes.
Creo que con esto ha quedado claro que no poner estas cosas en sociedades relativamente similares a las nuestraa es, como mínimo, negligente. No digo nada ante sociedades totalmente diferentes.
—Nunca salimos de dudas sobre quién fue. Las personas que llegaron a verles murieron. Por lo que a nuestro poblado respecta, bien pudieron haber sido seres de más allá del mundo de la vigilia—
Y así nos despedimos por hoy.
Cuídense.

2024-12-08 15:59:32

#fantasíaparadummies estacional.
Capítulo 716: El colmo de un calvo.
El otro día estaba viendo un documental y de repente veo unas cosas raras saliendo en entre las patas de un animal. Resulta que era una adaptación estacional que me hizo ponerme a pensar.
Resulta que esas mismas estructuras aparecen en ojos, bocas y otras partes, pero tienen usos diferentes. Hoy vengo a hablar de los Pectens y la cosmovisión en la biología.
Los Pectens son estructuras con forma de peine. Es decir, una serie continua de prolongaciones finas. Como ya dije, se ven en muchos lugares. Existen en los ojos de ciertas las aves o en las bocas de las ballenas. Su función no tiene nada que ver, es algo que conectamos por la forma.
Esto me hizo pensar en que cuando investigamos y nos encontramos con elementos similares en la naturaleza hay quien se va corriendo a la explicación divina, otras al Lego evolutivo. A mí me gusta más centrarme en la percepción.
Como seres humanos, vemos una similitud porque extraemos la forma y la introducimos en una tipología. Es como si decimos que porque una hoja de haya y un huevo tienen forma ovalada forman parte de un plan mayor, no tiene mucho sentido.
Estamos entrenados para encontrar patrones y entender el mundo por medio de la categorización. La asociación de ciertas formas y colores con ideas no es casual, nace de un bagaje cultural que se asienta en la supervivencia de la especie y el desarrollo comunitario.
Dicha toda esta parrafada, vamos con la #fantasía.
Un elemento con el que nos gusta jugar mucho en lo fantástico es la construcción sobre ciertas realidades que en el mundo real las desechamos.
Jugar con el Demiurgo, la evolución dirigida por inteligencias alienígenas o la manifestación física del mundo de las ideas puras pueden ser motivos por los cuales estos aspectos de percepción o casualidad ganen un significado profundo.
Es algo interesante de platear porque implica propósito. Ese propósito puede no tener que ver con la trama, pero implica una serie de cosas que favorece la experiencia del misterio, del pensamiento detrás del mundo.
Imaginemos que encontramos la manera de introducir nuestra percepción en la idea que subyace en el ser y así acceder a toda una serie de motivaciones para la construcción de todo.
Pues eso, esconded mensajes secretos en elementos de ambientación para que cuando un personaje encuentre la misma progresión matemática en el crecimiento de animales y plantas diversos sea una ecuación para dar las claves del fin del mundo o algo así.
Y eso.
Panoias.
Cuídense.

2024-12-07 16:21:21

Angelotes volando sobre #fantasíaparadummies
Capítulo 715: Heaven, i'm in heaven.
Con eso de los mundos superiores del otro día, me dio por pensar en mundo superiores de otro tipo: los cielos y otras realidades similares en la #fantasía.
Por regla general tenemos asociadas imágenes positivas con esos espacios. Tenemos desde lugares de luz pura a realidades de disfrute sensorial. No obstante, las representaciones varían mucho en relación a los orígenes cosmológicos.
Vamos a ver tipos de mundos superiores.
1. Más brillante todavía.
Es la estampa del cielo en la que todo es luz y pureza. Es ese mundo aburrido en el que lo mundano no existe, solo la dicha plena.
Es uno de los espacios más básicos y a la vez más turbios. Es turbio porque es un mundo donde se permanece anestesiado, donde parece que todo está manejado y fijo.
2. Ciudad de luz
Este espacio es similar al anterior, aunque posee un espacio físico: ángeles, arquitecturas altísimas, muchos ángulos. Todo alude a la ley, al juicio, a una dureza metálica.
La turbiedad se encuentra en la visión sin matices, la lucha contra todo lo que se contrapone a esa visión única.
3. El descanso del guerrero.
Aquí tenemos una representación de la vida mortal. Sin embargo, todo lo placentero está multiplicado. Si no estaba mal visto beber, nadan en espirituosas. Si no estaba mal visto lo carnal, es orgiástico. Si no estaba mal visto combatir, pueden batirse mil veces que no volverán a morir.
El reverso tenebroso es aquello que esté validado en esa cultura como apropiado y quiénes pueden acceder.
4. Estratos de nubes.
Hay cielos muy jerarquizados. En ellos, puede que se acepte a más gente, pero hay categorías que acceden a capas más altas en relación a un sistema propio. Lo chungo es cuando es un sistema amañado, por ejemplo: que dependa de cierto tipo de acciones durante la vida que solo puedan llevar a cabo las personas con más recursos. Entonces se perpetuaría el poder en el más allá.
5. El hogar.
El cielo más placentero y probablemente aburrido. Es aquel donde volver a vivir con tu gente, pero en plan bien. El lado que fácilmente deriva en horror es la sensación de encarcelamiento, las cadenas de amor y rutina que te van quitando las ganas de seguir existiendo.
Podemos colocar ese espacio de beatitud en espacios superiores, inferiores, paralelos, tangentes o donde queramos. Podemos ponerles la iconografía, referencias y carcasas que más nos llamen la atención, pero a la hora de la verdad suele seguir una de esas tipologías.
Yo recomendaría a la gente amante de las cosmogonías que le den una vuelta al diseño exterior de sus lugares celestes. ¿Por qué tiene que ser lo bueno lo alto? ¿Por qué asociarlo a la luz? Son cosas fáciles de cambiar que aportan mucho color con poco esfuerzo.
Y sin más, me despido por hoy.
Cuídense.

2024-12-07 12:40:16

Resumen literario del 2024.
Lecturas favoritas.
Ya sé que nada de lo que me lea de aquí a que acabe el año va a entrar en esta categoría así que os dejo mis tres lecturas favoritas de este año:
1. La princesa prometida de William Goldman.
Soy una de esas personas que nunca lo había leído, así que no es trampa. Es todo lo que me gusta y a la vez creo que aspiro muchas veces cuando escribo. Es decir, siento como resuena con mi forma de entender el humor y la ruptura del espacio de escritura y lectura. Es una auténtica maravilla que creo que todo el mundo debería leer. Es de la época que es, así que perdonadle un par de cosas que tiene.
2. Así fue la muerte del cazador de Daniel Badosa Moriyama.
Cuando escuché de lo que iba el libro lo apunté y no tuve ninguna duda de que me lo iba a leer. Paleolítico. Fantasía en el paleolítico. Para la saca. El asunto es que no me lo esperaba tan bueno. Y es que hay obras que te llegan, esta lo es. Además Daniel es una persona fascinante, os lo recomiendo mucho si no lo habéis leído. Tened en cuenta que es de Transbordador y es una de esas editoriales que está sacando canela en rama.
3. Siempre hemos vivido en el castillo de Shirley Jackson.
El año pasado fui al Festival Quimeras y hablaron mucho de Shirley Jackson. Luego me vi videos del Festival 42 y también. Así que llegó el Espíritu de Yule y me trajo una antología de cuentos. Me gustó, pero me pareció irregular. Había algo ahí que me impactaba siempre, a veces más fuerte, la mayor parte de veces sutilmente. La muela, que está en Cuentos escogidos, es el relato favorito que he leído este año. Personalmente me gusta más que La Lotería. Ya está, lo he dicho. Que vengan a lincharme.
El tema es que dije, pues más Shirley y me recomendaron este. Así que me lancé a leerla. Pocas veces he visto un libro en el que pasen tan pocas cosas, pero de para tanto. Una narración MAGISTRAL. Si es que cuando lees algo así, aprendes a valorar la magia de una buena narradora.
Mención de Cuento: La Muela de Shirley Jackson. El desasosiego cotidiano me parece una maravilla que además es profundamente transformadora.
Mejor ficción sonora del año: Instrucciones para dar cuerda a un reloj de Julio Cortázar con la enorme locución de Cuentos del Bosque Oscuro (he perdido la cuenta de la gente a la que se lo he puesto, BRUTAL).
El cococombo literario de este año (es el primer año que lo digo, pero lo voy a plantear como que si no existía el concepto no importa, ya que habría que inventarlo) es la conversación entre Poltarnees de Lord Dunsay y Los que de alejan de Omelas de Úrsula K. Le Guin y se metes para acabar la Mitopoeia de Tolkien, mueres en medio de un #Stendhalazo.
Y hasta ahí mi año de literatura. Acabé un poco flojo, pero ha sido un año muy intenso en la lectura y la escritura. A ver si consigo cuadrar toda esa magia que he leído y se me pega algo.
Os voy adelantando la pila para el año que viene:
1. Sucumbir al mainstream con Sanderson y el Archivo de las Tormentas al leerme el 4 (que lleva 3 años comprado y sin leer) y el 5 en tándem con mi señora /como será lectura conjunta meteré libros de relatos por en medio; actualmente: Lo que se esconde al final de la escalera de Gemma Solano/.
2. Acabar las obras completas de Terramar de Úrsula K. le Guin (ya tengo leídas de 2024 El Mago de Terramar y Las Tumbas de Atuan)
3. Luego voy a leerme los dos primeros tomos de DIE (un cómic sobre gente que juega al Rol, ¿qué podría salir mal?).
4. El arcano y el jilguero de Ferrán Valera.
5. Sulfuro de Fernanda García Lao.
6. Ring shout de P. Djèli Clark.
7. Cuatro Dedos de Borja Alonso.
Y luego lo que me vayan trayendo el Espíritu de Yule, los reyes, la universidad y cumpleaños.
Espero llegar bastante liberado al Celsius 232, pero ¿quién sabe?
#ResumenLiterario
#Booktodon

2024-12-06 18:12:26

#fantasíaparadummies saca el puñal.
Capítulo 714: Dragonadas.
Nos toca #ponerEnUnPedestal algo, lo que sea, toca, dale foco, ISO, turbo.
Ahora en serio, hoy le damos especial relevancia a las Dragonadas.
¿No sabes qué es eso?
Acerca la silla al fuego.
Un poco más.
Más.
Ahí.
Las dragonadas son esas historias de #fantasía en las que el malO es muy malo, el buenO es muy bueno, el feO es muy feo y la chicA tiene poderes pero la tienen que salvar todo el rato.
Son esas historias que van de un grupo variopinto de personajes que van juntos porque un tipo dijo que tocaba. Tienen que luchar por salvar el mundo y siempre, siempre, siempre, siempre, siempre vencen.
Y hay un personaje que supuestamente es gracioso y otro que supuestamente es un bruto y otro que supuestamente es listo y otro que supuestamente nos tiene que caer bien; pero no, cuatro veces no.
¿Por qué las ponemos en un pedestal? Porque quisimos mucho esos libros que parecían siempre de la década anterior a la que se escribían. Porque tenían ideas simples, batallas entretenidas y escenarios retroclónicos.
Los ponemos en un pedestal porque pese a que nos saquen omnibuses de esas sagas, la gran mayoría han muerto. Y ahí están bien.
Me encantaban, les tengo un cariño especial. Las nuevas dragonadas tienen un listón nuevo, la nota de corte ha subido un poco. Se pide un poco más de todo y eso es bueno.
Pongamos en un pedestal las dragonadas de los 80-00 y dejémoslas descansar en paz.
Ya les llegará su momento a las Dragonadas de hoy en día.
Cuídense.

2024-12-04 17:31:19

Venimos con #fantasíaparadummies para rato.
Capítulo 712: Pesando lo real.
Me he puesto con el curso de Weird de Phantastica que imparte Guillem López y ha hablado de un concepto que conocía pero no con ese nombre: el mundo superior. Así que hoy hablamos de eso.
Hay diversas formas de definir las ambientaciones y una de ella tiene que ver con su relación con la realidad.
Según esta forma de plantearlo, tienen tres niveles:
Inferior (sería imaginario dentro del real, por ejemplo: realidad virtual)
Equivalente (Arda, Wu, Roshar, son realidades en sí mismas idependientemente de la nuestra)
Superior (son realidades que niegan la nuestra, como Matrix)
La visión de que el mundo es una simulación hace que la ruptura con la realidad plantee un conflicto en la percepción propia y contextual. Guillem plantea a su vez que los mundos de Lovecraft entran es esta categoría ya que redefine la realidad como algo que nuestra mente limitada no puede llegar a concebir, que estamos tan faltos de entendimiento que solo raspamos la superficie.
Si lo pensamos así, toda obra que replantee lo que percibimos como real, entraría aquí.
Es muy interesante que entonces el punto de vista puede ser clave para ver en qué clase de ambientación estamos.
Con el ejemplo de Matrix que es archiconocido, si viésemos la historia desde el punto de vista de Morfeo, hay un mundo Real y luego está Matrix que es un mundo inferior, ya que no existe realmente, es un concepto.
Pero en base a la perspectiva de Neo, Matrix es la base de su realidad y al salir de ella la trasciende hacia un plano superior.
Me parece un concepto fascinante que obviamente en pleno siglo XXI entendemos perfectamente, pero así explicado nos hace reflexionar al respecto de lo variable que puede ser la definición de lo real.
¿Y si liamos más la madeja? Imaginemos que tenemos un personaje que vive ajeno a la realidad por un tema de salud mental, lo supera y entonces le dan la pastilla para salir de Matrix. Ha subido dos peldaños por encima en cuanto a su vinculación con lo real, ¿cómo se acepta eso?
Matrixoscas, venid a mí.
Cuídense.

2024-12-02 18:15:26

Tarde llegó #fantasíaparadummies
Capítulo 710: 5as
Quien tenga pueblo quizá hay escuchado hablar de los quintos. Básicamente es gente que ha nacido el mismo año, constituyéndose como la misma quinta.
En la ribera del Órbigo (y me consta que en más sitios), se celebra una fiesta en la que la gente de la quinta se junta para festejar el año que cumplen 18. En nuestro caso en semana Santa.
¿Pero por qué se hace esto?
Resulta que las quintas tenían la función de definir a grupos de jóvenes para que llevaran a cabo el servicio militar obligatorio.
Muchas veces la fiesta era antes de tener que unirse a filas, teniendo en cuenta que mucha gente no iba a volver a verse en una larga temporada.
La parte de fiesta actual está vinculada con una especie de luto preventivo. De una aceptación de la ruptura de lo real, de lo cotidiano, la llamada a la aventura que te agarra del cuello.
En el siglo XIX constituyó uno de los problemas sociales más acuciantes.
¿Por qué? Pues porque pese a que la legislación de muchas constituciones declaraba la igualdad de los ciudadanos, la práctica era algo diferente.
Se podía pagar una suma para no ser reclutado y obviamente no era barata.
El pueblo acababa embarcado en guerras contra carlistas, sofocando rebeliones, cruzando hacia Cuba para defender los intereses coloniales y esclavistas...
El tema llegaba a tal punto que ciertos partidos políticos hicieron de la desaparición del sistema de quintas su bandera.
Ayuntamientos de ese color pedían préstamos para pagar el rescate de sus jóvenes y así evitar que fueran a la guerra. Pero era insostenible, puesto que debían hacerlo cada año.
El sistema de quintas es una forma de tener tropa para un ejército regular y el principio de la carrera militar para algunas personas.
A nivel de #fantasía, es una forma de tener un ejército nacional que bebe de la participación de todos.
A diferencia del modelo altomedieval, en el cual los campesinos pagaban para evitar ir y los nobles quedaban legitimados para cobrar por ser los que combatían, en el modelo contemporáneo las clases bajas no tenían suficiente para pagar y además no conseguían rédito por combatir.
Es una tema que hay que tener en cuenta. La guerra cambia, lo hace a su vez la forma de crear los ejércitos y la manera de manifestar las diferencias sociales
El sistema de quintas es muy interesante para crear delimitaciones y grupos definidos en una narración tanto para afrontar un coming of age, como para tener un elemento de impacto al ver a jóvenes morir unos tras otros estando totalmente verdes.
Son levas por edad, en un intento por racionalizar el servicio militar. Pero a nivel efectivo podemos usar cualquier tipo de sistema:
La gente con el pelo rubio, quienes acaben de finalizar la escuela, quienes sean capaces de aguantar bajo el agua más de dos minutos...
Incluso es interesante que ese sistema de quintas sea como el actual, inexistente. Un recuerdo de una época anterior. Esas tradiciones aportan mucho color porque se siente que ese sitio ha pasado por muchas cosas y estas perduran.
Y así me despido.
Cuídense.

2024-12-01 16:19:21

#fantasíaparadummies pinta piezas que pitan con impiedad.
Capítulo 709: Es peligroso poner pie en el camino.
Viajar es un placer cuando es algo deseado. A quienes se topan con el tema de hoy, no suele parecerles algo disfrutón. Hoy hablamos de los portales.
Hay mucha terminología de #fantasía alrededor del concepto de portal, su viaje, las barreras que se atraviesan, etc.
Hoy vamos a ver los tipos de portales en relación a su destino, aunque introduciremos antes un poco el concepto de portal.
La puerta es un elemento fundamental en la literatura de género. Ya sea por su valor simbólico o la relevancia que tenga en la trama, la puerta es algo potente.
Hay puertas que se abren a mundos y experiencias diversas de una forma muy sutil. Para explicitar eso se creó el portal. Un espacio para la transición entre realidades que sea perceptible, cuyo cambio sea notable y nazca de la superación de lo real.
Los portales no tienen por qué ser puertas. Una ventana, un agujero, un armario, una nevera, un acantilado... Todo es susceptible de cumplir la función de portal.
Básicamente hay cuatro tipos de portal por destino:
1. Temporal
Viaje a través del tiempo. Es habitual en la #CiFi a través de tecnología. Una máquina que se basa en la lógica de que si el tiempo es una dimensión, podríamos recorrerla igual que hacemos con el resto.
No nos equivoquemos, el DeLorean es un portal en el tiempo.
Las tramas de viajes en el tiempo tienen su propia ideosincrasia y reglas que ya tratamos hace muchas semanas. Así que tampoco me pararé en ello.
2. Espacial
Nos movemos de un espacio a otro de manera extremadamente rápida para la distancia que recorremos. Las explicaciones son miles, pero va desde hacer un agujero entre dos puntos del espacio plegando el resto del trayecto a utilizar un espacio intersticial que te permita hacerlo (como el astral en D&D o el Reino cognitivo en Cosmere).
3. Plano
Aquí viajamos a otros mundos que no se encuentran en nuestro espacio-tiempo y por ello no son accesibles de manera directa.
Pueden ser mundos coexistentes, separados, filtrados, paralelos... En esta categoría entran cielos, infiernos, elementales, conceptuales o versiones coexistentes del mundo.
Este viaje es muy de #rol a partir de cierto punto, porque aumenta la cantidad de amenazas y abre las posibilidades de exploración exterior. No suele ser la norma al principio de las aventuras, que se centran más en entender el espacio físico para luego acceder a otros conceptos.
4. Realidad
Aquí volvemos a las cosas de CiFi. Se basan en el concepto de que hay infinitas realidades paralelas, aunque a veces son menos. El tema es que aunque sean infinitas solo hay una serie de ellas que suelen estar accesibles.
El tema es que son variaciones de la realidad en la que vivimos. En ellas, hay que explorar lo que difiere y usar la lógica para llegar a las conclusiones de cómo funciona.
Así, a modo de resumen, vamos a poner cuatro ejemplos rápidos.
Juana y Urraca se topan con un pozo en medio del pazo de su familia. Al acercarse a mirar, Juana se tropieza, Urraca le agarra y caen juntas dentro. Aparecen en pleno siglo XIV y deben encontrar la forma de volver a casa.
Johan adora los amaneceres desde el cabo Kitayamazaki en la prefectura de Iwate, pero vive en Balaguer. Así que usa la biblioteca secreta que encontró en el subsuelo del Castillo de Formós para abrir una puerta hacia aquel lugar mágico.
Ahora, cada vez que le toca ir a trabajar (a eso de la 01:30), se prepara un café y abre la puerta del almacén. Aparece ante un bello amanecer. Acapara ese momento y vuelve a la oscura realidad. Ese calor le acompaña lo que queda de noche.
Calma sabe que los demonios han capturado a su amado. Es arriesgado abrir puertas hacia el inframundo, así que usa un altar de unos cultistas a los que derrotó hace años. La puerta reclama sangre, así que echa la de Juanita, una troll que le acompaña en sus aventuras. No le importa, debe aplicarse sangrías cada poco o le empezará a crecer otro brazo y con cuatro se arregla.
La sangre azulada se esparce por el cuadrado y el suelo se abre. Calma y Juanita se lanzan a la oscuridad y el calor de los planos inferiores.
Leo y Cleo lo han logrado. La máquina ha creado un flujo estable y el portal se mantiene. Al otro lado del espacio liminal, todo parece igual. Se dan un abrazo, se van a echar de menos. Cleo de despide agitando la mano. Por fin podrá volver a su realidad.
Cuando llega, sale a la calle. Se monta en el hiperloop de camino a casa> «No voy a echar de menos la Renfe», piensa de camino a Torrelló.
Y con esto y un bizcocho, me voy a beber un kalimotxo.
Cuídense.

2024-11-30 14:41:39

#fantasíaparadummies y los mundos de ficción.
Capítulo 708: Jabón.
La #fantasía funciona como una burbuja. Es un espacio autocontenido de paredes imaginarias que al más leve toque puede explotar.
Podemos tomar una de esas burbujas y sentir como absorbe nuestra atención con la visión distorsionada que nos proporciona, los colores irisados y el flujo de irrealidad.
Nuestra experiencia lectora es un baño de burbujas. Unas tras otras en contacto, las más antiguas explotan, nuevas crecen, las hay que aguantan, otras son efímeras y algunas, solo algunas, se comunican, crecen como un conjunto.
Es fácil que creamos que ya llevamos demasiado tiempo en el baño. Escuchamos que es una perdida de tiempo, una ducha rápida y ya. Nos exhortan a que dejemos que contemplar el mundo a través de una membrana, pon la mampara por si salpica el agua.
La realidad viene a soplar.
Mete el dedo.
Espera.
Espera.
Plop.

2024-11-27 15:59:51

Pasea con #fantasíaparadummies
Capítulo 705: Mucho más allá.
Las palabras van ganando acepciones y algunas de ellas se mezclan originando un árbol de palabras que definen una realidad que comprendemos como diferente, pero posee apariencias similares.
Ultramontano es una de esas palabras. Está vinculada con neo, con ultra, con tradicionalista. Es una corriente que parece definir un momento específico de la historia política, pero realmente establece una postura respecto al statu quo.
Hoy vamos a ver lo que implica la realidad ultramontana y como aplicarla a la #fantasía.
Cuando queremos ir a la raíz de lo que estos grupos quieren, entiendemos que es hacia un punto de tradición definido por un programa.
Es decir, para el tiempo en el que el término se puso de moda, el siglo XIX español, servía para hablar de la gente que estaba a favor de los derechos nobiliarios, el catolicismo vinculado al estado, el foralismo y la monarquía absoluta.
Lo que pasa es que si ahora definimos a alguien como ultramontano no tendría sentido que quisiese un mundo así. La realidad ha cambiado y hay algunos de esos conceptos que han sido superados y otros han entrado en la liza político-social.
A alguien ultramontano de ahora le preocupa el feminismo, los extranjeros, el nacionalismo que no sea el suyo, el poder del estado sobre la libertad económica, el uso de las fuerzas armadas y obviamente la cuestión religiosa.
Hay que tener en cuenta que el tradicionalismo por sí mismo no es problemático. La pulsión cambio/mantenimiento es perpetúa. El tema es que alguien ultramontano no plantea tanto un mantenimiento sino una vuelta a un mundo previo, una restauración y lo hace desde una posición de intransigencia.
Por ello, no es posible definir a toda persona nostálgica o tradicional como ultramontana, porque no tiene por qué buscar la imposición.
El uso para ambientar en #fantasía más útil que se puede hacer de este concepto es establecerlo como una tendencia en momentos de cambio.
El ultramontanismo suele provenir de la perdida del privilegio, pero podemos incluso darle una vuelta a eso.
Lo fundamental es establecer el marco actual al conflicto y a cuál quieren regresar. Este proceso tiene mucho más interés todavía cuando se es consciente de todo lo tradicional que no exigen y de todas las cosas que han aceptado porque les vienen mejor.
Por ejemplo, podrían pedir que les tengan en cuenta unos privilegios que hacía que no pagasen impuestos, pero no hablar de su obligación de someter a su prole a un rito de vinculación con la persona que ejerza el poder ejecutivo.
Normalmente nadie quiere acordarse y pedir aquellas cosas que le van mal a no ser que tenga poca información al respecto o aspire a entrar en esa situación favorecida.
Es importante valorar el grado de razones que tienen esas personas para pensar así, para deslegitimar los cambios que han llevado al mundo en esa dirección y los argumentos que dan a aquellas personas que les apoyan aunque tengan poco que ganar.
Vamos a poner un ejemplo.
Las hirin son un pueblo de inventoras de gran prestigio. Debido a una cruenta guerra contra un ser pararreal muchos estados se unieron y formaron la Defensa. Acabada la guerra, vino la reconstrucción y muchas hirin quisieron mantener la Defensa para que entre todos los estados pudieran hacer frente.
Tras ello, muchas de las instituciones se habían solapado y la unión de esos estados a la Defensa parecía que iba a convertirse en permanente.
Ciertas hirin están en contra de esa unión. Quieren volver a ser un estado independiente. Ven que la sociedad está cambiando y no les gusta. Antes había respeto por el trabajo artesano y la maestría de las inventoras. Ahora, los mercados están repletos de obras de baja calidad que cualquiera puede comprar y las artesanías han tenido que cerrar.
Piden: salir de la Defensa, aplicar proteccionismo par evitar la entrada de esas obras de baja calidad, que cierren las empresas que están creando en territorio hirin obras de estilo extranjero y que se retorne al sistema de maestría como prerrequisito para acceder a la gestión del estado.
En base a esto, podéis observar un par de elementos, ¿no? Esas ultramontanas entre las hirin quieren volver a un momento en el cual poseían un mayor prestigio social y control sobre el estado y la economía. Además, queda patente que sus obras solo eran accesibles para algunas personas, lo que deja claro que había un cierto estatus o estratificación social que evitaba que algunas personas accedieran al mercado de esos artilugios.
Parece coherente que quieran regresar, esas personas son élites que quieren mantener el poder y muchos a su lado dependían de su poder para vivir, así que les siguen. La diferencia entre abogar por la tradición y ser ultramontano es que este grupo entre las hirin acabará produciendo o un grupo terrorista o una guerra civil o una revolución.
Y con esto acabo por hoy.
Cuídense.

2024-11-27 11:52:00

¿Os podéis creer que no se trata nada del esclavismo en los contenidos de Historia de España de segundo de Bachillerato?
Es un punto clave para entender la política de la mitad del siglo XIX y no se nombra.
Para quienes hayáis visto como son los contenidos actuales, habréis visto que son párrafos bien completos. Pues nada, ni una mención.
Si es que...
Recuerdo que cuando di en el instituto el sexenio o la guerra de Cuba fue tan extraodinariamente por encima que no se entendía mi por qué había esa conflictividad social. Te lo hacía parecer como algo absurdo, como que esa gente no sabía cómo comportarse en democracia.
Así nos va.

2024-11-25 16:04:15

#fantasíaparadummies es cansina
Capítulo 703: Sembrar la fe.
Tenéis que perdonarme que os hable de algo inspirado en el mundo medieval por segundo día seguido, pero es que estoy leyendo un libro sobre el desarrollo del poder señorial en el León de los siglos X y XI y estoy sacando temas a cascoporro.
Hay algo que me ha parecido muy interesante para aplicar a la construcción de mundos, ya sean con #fantasía o sin ella. Hoy hablamos de la parroquia rural, su gestación, relación con las élites rurales y el obispado. Quedaos leyendo que vienen curvas.
El marco en el que se desarrolla este proceso es un mundo en el que se ha desestructurado el tejido rural que conectaba diversas regiones. Cada una era independiente del resto y en ellas no existe un poder señorial relevante.
En ese espacio existen o bien iglesias de origen previo o se empiezan a crear por iniciativa local. Las primeras, al no contar con el apoyo exterior, generan una dependencia local, pudiendo aplicar lo mismo que a las nuevas iglesias que a estas solo cambiando la palabra crear por reconstruir.
El caso es que pueden crearse por un trabajo comunitario o por el impulso particular de élites rurales. Las élites rurales hacen eso para gestionar esas iglesias y el patrimonio que les corresponde. La clave es que una iglesia no pierde patrimonio, porque nadie hereda y no vende terrenos. Así que es una institución que va creciendo en base a las donaciones (muy habituales cuando la gente iba a morir y así asegurarse la salvación de su alma inmortal).
Si esas élites locales controlaban esas iglesias, podían disponer de ese patrimonio y gestionarlo.
Ahora bien, este negocio se viene abajo cuando el tejido conectivo se expande y se produce la reforma gregoriana del siglo XI que refuerza el poder de los obispos. Estas iglesias tienen que empezar a fundirse con la organización episcopal, pagan dinero a cambio de consagraciones y así ampliar los horizontes de los presbíteros de la zona. Lo que pasa es que a los obispos no les hace gracia eso de que una familia tenga en propiedad una iglesia, así que se niegan a consagrarlas si no son cedidas a la diócesis. Así que a las élites no les queda otra que aceptar, donar y perder esa herramienta de gestión del patrimonio local.
¿Cómo os quedáis?
Es habitual que la gente conozca aspectos generales de cómo funcionan las sociedades a nivel general, pero esto aporta una nueva dimensión a una realidad que era mayoritaria. Y es que lo rural era la norma y por ello es fundamental entender estos espacios.
En una ambientación, se debe de tener en cuenta el nivel de desestructuración o integración que tiene un sistema. Como veis, si los espacios están desconectados, la gestión del mismo se hace de manera interna; ya sea con una solución comunitaria o elitista.
Este modelo es interesante si la religión o las ideas van a tener un peso fundamental en la trama, ya que debe quedar claro que la incomunicación favorece la divergencia.
Es decir, imaginemos una partida de #rol en la cual nuestro grupo de cosmopolitas caminantes llegan a un valle de montaña en una tierra de nadie. Nuestra sacerdotisa de la deidad de la fortuna se acerca al templo local y se encuentra a una sola sacerdotisa que habla en nombre de tres dioses locales.
La aventurera se da cuenta de que una de esas deidades es la suya, pero con iconografía propia de la zona y un título poco común: señor del cántaro rajado.
Al tratar con la local, se da cuenta de que se sabe cuatro salmos genéricos y que al rato se pira hasta su casoplón.
Tras indagar, descubre que el templo es de la familia de la sacerdotisa y que el sacerdocio es llevado a cabo siempte miembros de la familia, ya que el resto de la gente del valle no sabe leer palabras espirituales.
Enfadada, la aventurera tira de galones y hace una inspección que reporta al círculo de templos de la ciudad más cercana.
Dos lunas más tarde, llega un representante de cada una de las deidades allí adoradas y hacen una prueba de fe a la familia sacerdotal local. Por desgracia, el linaje queda erradicado al enfrentar el castigo divino.
Aquí solo saca dinero con la religión quien sea verdaderamente fiel.
Mañana mucho me temo que os voy a dar más la tabarra con algo medieval: caballos.
«¿Caballos?»
Caballos.
Cuídense.

2024-11-22 16:00:23

#fantasíaparadummies llega al...
¡Capítulo 700!
Son muchos días reflexionando sobre movidas e intentando vincularlas con la #fantasía. Hoy vamos a hablar directamente de lo que es la propia fantasía. Teoría fantástica para dummies.
En el principio estaba el galimatías y de esos sonidos discordantes brotó el primer crítico literario a poner orden.
A todo lo que versaba sobre cosas que no entendía como posibles lo denominó por oposición a la realidad y así nacieron los géneros no realistas, los no miméticos o simplemente la literatura de género.
Del crítico primigenio se escindieron las entidades que quisieron poner orden en aquel sindios que era el género. El resto de críticos demiurgos les tildaron de apóstatas, papanatas y toda palabra de cuatro sílabas o más que no se usase en el habla común.
Las entidades crearon muchas cosmogonías, pero la que más tiempo ha sobrevivido es la que define tres compartimento en cuanto a cómo se supera la realidad: fantasía, ciencia ficción y terror.
El tema es que dentro de la fantasía, existieron a su vez otras divisiones en cuanto a la perspectiva de quien narra, si se problematiza la realidad o si al crítico literario de turno le cuesta entender que autores de una calidad incuestionable hagan fantasía y les crean su propio género, subgénero o pedestal.
Así tenemos el fantástico, el fantasy, el realismo mágico... Y, claro, nuestras entidades tuvieron cultistas que interpretaron su evangelio y decidieron darle un giro. Entendían los compartimentos como una realidad demasiado decimonónicas así que los dejaron fluir, mezclarse. Y llegaron los mercaderes al templo y las creaciones se convirtieron en etiquetas comerciales: fantasía oscura, romantasy, grimdark...
Hemos ido de lo general a lo particular y aún así no queda nada demasiado claro, ¿por qué?
De base, la tradición ha denostado lo que no forma parte del realismo por una interpretación del pensamiento grecolatino que favorecía cierto tipo de creación literaria sobre otra. Y la tradición pesa más que el todo el turrón que puedas haber comido desde ahora hasta que Maria Carey deje de acecharte.
A mi entender, cada tipología sirve para un propósito, pero eso no confina la obra. Es decir, si establecemos tipologías según el enfoque que se haga del hecho que rompa con la realidad. Imaginemos que tenemos una obra que recorre la senda de romperla con algo que provoca miedo, rechazo o inquietud; entonces es terror.
Ahora nos metemos en la relación que tiene la obra con a la tradición temática que hereda. En este caso, sería de cuentos de hadas. Vale, marcamos cuento de hadas de terror.
El vehículo para recorrer la trama va a ser la investigación detectivesca con el típico el aire de novela negra para definir un tono. Así que tenemos una novela detectivesca de cuento de hadas de terror.
Si enfocamos el tipo de terror podríamos centrarnos en que es un terror de bodyhorror centrado en el cambio involuntario, violento y que provoca rechazo tanto en quien lee, como en los propios personaje. Pues nada, una novela detectivesca noir de cuento de hadas de terror basado en bodyhorror.
Es una cadena que nos va quintando cada vez más aire. Está bien que podamos definir una obra de manera tipológica para valorar obras con las que posee una parentela, pero no es fundamental que eso de convierta en una parte crucial de la presentación de la obra.
Sin duda es un ejercicio interesante para crear conceptos para una obra, os lo recomiendo.
Y con este último consejo me voy a ver qué se cuece en la hoja en blanco donde voy a definir el colofón de una partida de rol que llevo jugando casi tres años. A ver qué tal queda.
Cuídense.

2024-11-18 16:06:58

#fantasíaparadummies os cuenta cosas.
Capítulo 696: Monedinas.
Miramos a la tarde a los ojos hablando de algo muy específico, pero que da ideas y aporta información útil que sirve para ambientar. Luego veremos cómo casa con la #fantasía.
Los ejércitos cobran. La gente no suele ir a partirse la cara porque sí. El tema es que hay muchas formas de gestionar esto, hoy vamos con una usada por el Islam durante las primeras fases expansivas.
En estos ejércitos había dos tipos de tropas:
Las regulares, que cobraban salario.
Las voluntarias, que no cobraban.
Ambas participaban del botín de guerra.
Ahora bien, ¿cómo funciona eso del botín de guerra? ¿Haces una pila y la gente se abalanza a ver qué pilla? Nop, queda muy de película, pero es poco lógico. Lo que se hace es estimar lo que vale el botín. Una vez que se pone un valor numérico a lo que se ha conseguido, es más fácil repartirlo.
Parte de ese botín tenía que ir siempre al califa, por lo que del montante total se descontaba una fracción.
Imaginaos que tenemos una montaña de mercancías, gente capturada para esclavizar, telas, joyas, monedas... ¿Cómo asignamos la parte de ello que toca? Pues creamos una moneda específica de un valor lo suficientemente bajo para el reparto. Así si el botín es exiguo, no tenemos que fraccionar la moneda y sirve para ser de curso legal.
El tema es que hemos dicho que las tropas regulares reciben un salario, así que habrá que pagarles, ¿no? Pues para ello se usa la moneda local que haya sido conseguida en el botín.
Por regla general, se busca una conquista en la cual prime el contrato con la gente local. Lo que pasa es que no siempre se da, ya sea por cabezonería autóctona o represalias por acciones de gobernantes. En esos casos, uno de los botines más jugosos son las fincas de grandes propietarios, puesto que estas incluyen las tierras, los edificios, el servicio, el mobiliario... Normalmente la parte del califa solían ser esclavos y muebles, ya que aguantaban mejor el traslado que otros bienes.
En esa época, todavía no sería lo común entregar esas explotaciones tal cual a algún notable, aunque sí que se empiezan a distribuir tierras entre las tropas allí donde quieran asentar población afín. Estos nuevos propietarios serán dependientes de centros de poder militar, que a nivel menor estaban en las bury, las torres.
Una vez visto todo, nos metemos de lleno en construcción de ambientación y fantasía.
Esta forma de organizar los beneficios producidos por la guerra es mucho más civilizada que esas imágenes de salvajes que salen a manos llenas de los palacios mientras se apuñalan por un par de monedas.
Aplicar un control hacendístico a la guerra favorece el control de la tropa y suplir los gastos de las campañas.
Este modelo puede ser trasladado tal cual, solo hace falta cambiar los tipos de tropa dentro del ejército, el pago que se les da, la figura dirigente que recibe una de las partes y/o aquello que más se valora.
Podría ser un mundo Post-apocalíptico en el cual la moneda de poco valor fuera comida enlatada del mundo de antes, mientras que el poder aprovecha el resto de los recursos para construir una nueva sociedad, dando especial valor a ciertos tipos de metales o los esclavos.
Lo fantástico nos permite poner una máscara muy llamativa o darle una doble lectura. Si tenemos una ambientación en la que lo que se da de pago por el botín son drogas que disparan la dopamina y el botín se va para los poderosos que lo usan para seguir creciendo y fabricando nuevas drogas, pues ya lo tenemos.
Y bueno, creo que por hoy ya.
Mañana ya veré qué tengo apuntado en la lista de cosas sobre las que divagar.
Cuídense.

2024-11-16 16:32:21

#fantasíaparadummies reincide.
Capítulo 693: Vida nocturna; noche, dulce noche.
La noche puede ser un hogar, un lugar seguro del que protegerse de los horrores del día, veamos cómo.
1. El monstruo bajo el Sol.
En vidas traumáticas, la llegada de la noche puede aportar una calma notable. Para la gente que sufre en horario diurno, la noche se convierte en el espacio en el que descansar.
Es una construcción habitual en las obras oníricas o de mundos dentro de mundos, donde el escape de una situación dolorosa se produce en la intimidad, en el momento en el que el mundo para.
Debido a las experiencias horribles del día, la noche que resignificada como un momento positivo ya sea por patrones de paz, posibilidades o simplemente ausencia del factor doloroso.
2. La marginalidad.
Por otro lado, otra serie de personajes tienen motivo para residir en la noche: el rechazo. El monstruo suele refugiarse en la oscuridad, puesto que la normatividad vive de día. Es el monstruo como ser marginado. Esta percepción tiene una fuerte connotación contemporánea donde intentamos entender la monstruosidad y los motivos por los cuales ese ser es puesto de lado.
Es un refugio porque es el espacio descartado y olvidado que no ha sido reclamado por la sociedad. El único reducto para que el monstruo pueda vivir.
3. Noctámbulo y orgulloso.
Tampoco nos vamos a olvidar del ser que habita en la noche porque le place, porque es donde reside su poder, porque depreda y asola desde los confines de la luz.
No vive de noche por obligación, es su hábitat, se siente a gusto con ello. Suele ser un monstruo que depreda, que nos asusta. A veces las motivaciones son sencillas, en otros casos, es simplemente un Otro al que no nos esforzamos por entender.
Mañana acabamos la saga nocturna con la noche como prisión.
Vampiros del mundo, reuníos.
Cuídense.

2024-11-13 16:56:35

#fantasíaparadummies y la conciencia.
Capítulo 691: Voz de muchos.
En esta jornada de mitad de semana de mitad de mes, os traigo algo relacionado con la cotidianidad del trabajo: la negociación colectiva.
Esta parte del diálogo social define una forma de aunar poder grupal para alcanzar pactos por medio de representantes que defienden los intereses del grupo representado.
Hoy en día, escuchamos está expresión unida a las noticias sobre los convenios y conversaciones entre patronal y sindicatos. Los grupos representan partes implicadas en una discusión que cambiará el paradigma de muchas personas.
No obstante, esta no es en la única situación en la que se puede producir. Históricamente ha habido negociaciones colectivas que han implicado por ejemplo: campesinos hacia un noble local o nobleza ante monarcas.
Teniendo eso en cuenta, el uso actual es aquel que tiene condensada la unión de fuerzas en un frente más o menos compacto.
El asunto es que en estas negociaciones puede representarse a todo un sector o solo a un cierto número de profesionales/personas/intereses.
Vamos a poner un ejemplo con algo de #fantasía para darle color.
Desde que el cielo se cubrió de nubes tan densas que la cantidad de rayos UV disminuyó notablemente, los seres vampíricos se esparcieron como una canción del verano. La UIEV (Unión Internacional de Erradicadores de Vampirismo) ha llevado a cabo una negociación colectiva con la UE para conseguir que la nueva PAC impulse el cultivo de ajo y una subida salarial por la proliferación de organizaciones violentas vampíricas.
El tema es que el consejo mayor de la UIEV ha tomado una postura clara: o te afilias o no puedes optar a las mejoras sociales para esta profesión de riesgo.
En el ejemplo que nos ocupa, la UIEV está llevando una negociación colectiva que solo incluye a sus afiliados en los beneficios que puedan lograrse. Sentará precedentes para otras reuniones posteriores más amplias de todo el sector, pero de primeras es una negociación cerrada.
Pintemos nuestros mundos con tantas capas como podamos, nos va a quedar un caos maravilloso.
Buenas tardes.
Cuídense.

2024-11-10 16:24:53

Hoy en #fantasíaparadummies les enseñamos un conjuro de nivel 3.
Capítulo 688: Disipar importancia.
Volvemos al hecho urbano y sus cosillas de ciudades y poderes y competitividad. Hoy vamos a plantear un hecho común dentro de la historia humana que no tiene una palabra per se para definirla, así que busquémosla en común.
Os pongo en situación.
Administramos un poder que abarca un gran territorio con sus propias ciudades. Resulta que nuestro ejercicio del poder es algo precario. Dependemos de las ciudades por su prosperidad, pero quienes las controlan no colaboran con la administración.
Si presionamos directamente sobre la gente que la gobierna, podría ser visto como un movimiento tiránico. Si intentamos levantar al pueblo contra esas personas, nos puede salir rana y que se descontrole.
Entonces, ¿qué hacemos?
Buscamos minimizar el poder de la ciudad en cuestión.
Os habréis dado cuenta de que si dependemos de las ciudades, estaríamos disparándonos en el pie. Por ello, lo haremos haciendo crecer a otras.
Una de las opciones es crear una ciudad de nueva planta con la excusa que más nos convenga. Con el poder de la administración detrás, esa nueva ciudad puede ser una gran competidora para una ciudad antigua. Normalmente se tiende a construir estas nuevas ciudades en un emplazamiento óptimo para el dominio de la comarca y adaptada a los nuevos gustos y necesidades.
Si ese proyecto es más de lo que la administración puede permitirse, siempre hay otras villas o ciudades pequeñas en el área de influencia de la ciudad que queremos difuminar a la que le podemos otorgar beneficios, servicios y toda clase de facilidades para que supere a la otra.
Lo bueno de esto es que es una realidad que puede ser usada desde periodos de mundos de la edad de los metales hasta la actualidad. Sí, hoy en día se sigue haciendo.
Pero todo esto así, en seco, no es tan interesante, ¿no? Así que pongámoles un poco de #fantasía.
Una muy buena forma de conseguir este efecto sin que se note demasiado es por medio de las infraestructuras. Si usamos sendas mágicas, portales o líneas de transporte acelerado, podemos hacer que no pasen por las ciudades a disipar.
No es difícil inventarnos excusas para ello como que no cuenta con los elementos necesarios, aludiendo a magias exóticas o complejas explicaciones sin ningún tipo de sentido.
La prestación de servicios exclusivos es otro elemento importante. En un caso fantástico podríamos poner escuelas de magia, fábricas alquímicas, centros de recarga de golems, la oficina central del catastro de bienes extraplanarios...
Luego hay cosas ya un poco más locura. En sociedades de magia muy avanzada y rituales de permanencia se pueden introducir mejoras para la vida cotidiana. Podemos usar desde rituales que imiten las comodidades modernas a otras cosas que nos podrían parecer ridículas o irrealizables.
Tal vez alterar el climática local (en plan, como es una ciudad, de normal sol y buen tiempo y de vez en cuando algunas lluvias controladas para limpiar la ciudad), establecer límites de velocidad de movimiento de objetos para evitar colisiones mortales o reducir el daño de agresiones o cualquier cosa que se os pueda ocurrir.
Y eso ha sido todo por hoy, por una vez tratando una forma sutil de de hacer las cosas.
Cuídense.

2024-11-09 14:39:06

Pague su deuda trabajando en su #fantasíaparadummies
Capítulo 687: De mérito.
Cuando nos introducimos en ambientes de #fantasía es habitual que ciertas realidades indeseables de nuestro mundo sean usadas.
La esclavitud es una de las más usadas. Normalmente se suele utilizar en base a dos argumentos: es algo que ha sucedido en muchas sociedades a lo largo de la historia (lo que lo convierte en universal) e impacta especialmente a la perspectiva vital que tiene la sociedad occidental desde el XIX sobre la libertad individual.
El asunto es que se pone un nombre único a una plétora de situaciones diversas enfocándonos en lo más importante: la posesión de personas.
De todos los aspectos que existen en las sociedades esclavistas, hoy me voy a centrar en la manumisión, el proceso por el cual un esclavo deja de serlo legalmente.
Está figura legal existe en toda sociedad esclavista con uno u otro nombre ya que es fundamental establecer los límites que definen la frontera entre libre y esclavo, así como las maneras de cruzarla.
El tipo de manumisión más habitual es aquella que se alcanza por medio de un pago. Normalmente, en sociedadades esclavistas donde la manumisión es relativamente común, todo se suele resumir a valores económicos.
La perdida de la libertad por deudas es la más sencilla de manumitir ya que la gente que pasa a esa condición lo hace desde un primer estado libre e interno a la realidad esclavista.
Lo usual es que si se paga la deuda contraída, con trabajo normalmente, se consigua la libertad.
En sociedades diversas, si el otro suele ser esclavizado, siempre que exista la costumbre de asimilar población, es habitual que la gente manumitida se integre en la realidad social.
La manumisión por servicio extraordinario es aquella más cinematográfica. Salvar a quien te posee, hacer un acto heroico, solventar un problema que no parecía tener solución... Son algunos de los ejemplos de cómo una acción puede liberar a una persona.
En las narraciones de gladiadores, son este tipo de libertades las que se dan.
La manumisión filantrópica es aquella novelesca en la que alguien compra o se hace con esclavos para liberarlos. Tiene coherencia y lógica interna cuando la persona es de fuera de esa cultura esclavista o tiene una vinculación emocional con la esclavitud.
La manumisión testamentaria. En este caso, sucede que a veces al morir la persona que posee esclavos, establece que quedan libres de manera legal a su muerte. Es más habitual cuando hay vínculos afectivos con los esclavos o no posee descendencia a quien cederlos.
La manumisión por imperativo legal. Esto sucede cuando hay un cambio en la legislación que obliga a la libertad de un esclavo. Puede ser la abolición de la esclavitud, que ciertas personas ya no puedan ser esclavizadas (determinadas edades, etnias, etc) o abolir en ciertos territorios, por ejemplo.
Estos serían los tipos que se me ocurren. Lo clave es que la manumisión va relacionada con la sociedad, el modelo esclavista y por último la relación dueño-esclavo.
Es interesante valorar todos los aspectos de un sistema para que la ambientación sea redonda. Porque es muy fácil usar: sociedad esclavista mala que somete a torturas a todo el mundo. Hay que dar matices o caeremos en maniqueísmos.
Esto no quiere decir que en la obra hagamos un alegato a la esclavitud, sino que entendamos que si nos limitamos a construir por oposición ética, nos va a quedar algo muy soso. Si además se añaden factores como una predefición cultural de que los buenos son sociedades muy inspiradas en la Europa medieval y los viles esclavistas gentes extraeuropeas... Bueno, pues dice mucho de quienes crean la construcción y poco bueno.
Me despido por hoy.
Cuídense.

2024-11-04 15:10:10

La realidad vista desde fuera llega a #fantasíaparadummies, así que quedan sobre aviso.
Capítulo 682: La Gente.
En esta ocasión, tenemos un #PonerEnUnPedestal algo diferente. La fantasía siempre se interconecta con la realidad, pues esta es su asidero, su origen y su obsesión.
En estos días, hemos visto algo que a nivel mundial es relativamente común, pero que en España se sentido desde una perspectiva más cercana al haber ocurrido ahí. Mientras más tengas que ver con las personas que experimentan algo, más se dispara la empatía.
Y es que hoy habría que poner en un pedestal a la Gente por muchas cosas, pero me enfada un poco. Me enfada que cuando crees en el potencial de la sociedad y de la población parece que vives fuera de la realidad, que eres una caricatura.
Está demasiado de moda esperar lo peor de los demás. En creer en esos conflictos generacionales como herramientas para despreciar a la gente joven.
En sentir que la humanidad antes era más.
Y al igual que sientes que a la Gente tendría que ponérsele en un pedestal, ¿no sientes lo contrario? Que hay gente que se ha dedicado a crear bulos, incendiar todo y jugar con el miedo de las personas.
Pero claro, hay que compensar.
No. No es eso.
Es que nos olvidamos de todo, es que no creemos en nada y nos creemos todo.
La gente es solidaria porque somos seres sociales. Empatizamos y queremos hacer algo, ayudar como sea. Y hay gente que rápidamente se sube a la ola y eso es algo bueno; aunque unos pocos casos vayan a hacerse fotitos, si limpian un poco o llevan más de lo que gastan, algo harán.
A raíz de todo esto, mucha gente se ha planteado qué haría si eso pasase en su localidad. Es otra de las caras de esta semana, el miedo. El miedo potencia nuestra respuesta de supervivencia y nos hace pensar.
Y cuando le das un par de vueltas te das cuenta de que si bien en muchos lugares que suceda eso es muy difícil, hay otras catástrofes naturales que podrían y han pasado y no se cuenta con preparación.
Otro aspecto de la Gente es La Administración. Sorprende ver lo lento que trabaja solo porque se cree que ante una emergencia van a ser más rápidos, más eficientes, pero no. Normalmente hay planes y directrices para agilizar ciertos trámites en casos de emergencia, pero no se aplican a todas las situaciones y no están eternamente vigentes.
Igual que cuando las fuerzas del estado hacen su trabajo les suben al papel de héroes, cuando se siente que fallan les defenestran. Es lógico, es parte de la narrativa que crea el poder para arrogarse de la razón.
Esa gente que trabaja en la administración también es Gente.
Hay tres puntos a los que quiero llegar.
1. Tal vez deberíamos de empezar a creer que la gente puede juntarse para producir cambios y hacer el bien a los demás.
2. No por que suceda algo malo, la gente que hace daño a la sociedad va a dejar de hacerlo. Es más, es cuando más daño hacen, ya que la gente está sensible y quiere creer algo que refuerce su narrativa.
3. La Administración no suele estar preparada para lidiar con emergencias a gran escala porque implica movilizar unos recursos y usar unos poderes que tienen sus limitaciones para evitar su abuso.
Durante estos días he visto el miedo ser guiado hacia la rabia, gente echando culpas a unos u a otros para poder responsabilizar a alguien llegando en algunos casos al absurdo.
Porque si empatizamos y solidarizamos por ser animales sociales, también nos dejamos guiar por lo que otros nos dicen.
Y habrá gente más o menos responsable, eso sin duda. Y habrá que cambiar ciertas cosas a nivel de respuesta ante catástrofes, porque debido al cambio climático esto va a ser cada vez más habitual. Y habrá que cambiar también la legislación laboral, porque no es de recibo que puedan exigirte ir a trabajar en medio de una alerta roja.
Y pese a que sabes que los dirigentes siempre hacen el paripé de ir a visitar una zona afectada por una catástrofe, te preguntas para qué si lo único que hacen es entorpecer.
Y la gente del resto de España se olvidará a los ocho meses. Y a la gente afectada solo le podemos mandar apoyo.
Ponemos en un pedestal a La Gente y la empatía y la resiliencia y la solidaridad.
Esperemos que el día de mañana nos acordemos de todo esto.

2024-05-17 11:30:59

Buenas, acabo de ver en :birdsite: que Night council están buscando gente, copio el mensaje:
"📣 ¡Buscamos animador! En Night Council estamos buscando a un animador con conocimiento de Unity para #DarkAtlas. Remunerado."
Luego este otro mensaje:
"Tenemos unas cuantas animaciones que sacar por encargo remunerado, algún animador en la sala?"
Por si a alguien le interesa esta es su web:
https://nightcouncilstudio.com/es/