Astrólogo Berlanda

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2024-10-01 00:56:46

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2024-08-15 14:56:49

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2024-06-26 15:13:54

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2024-06-18 14:43:31

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2024-06-14 23:19:10

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2024-06-14 19:19:59

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2024-06-14 19:15:59

"One is aware of pleasure and pain, birth and death, disease and grief, as long as one is identified with the body. All these belong to the body alone, and not to the Soul. After the death of the body, perhaps God carries one to a better place. It is like the birth of the child after the pain of delivery.
Attaining Self-Knowledge, one looks on pleasure and pain, birth and death, as a dream.
"How little we know! Can a one-seer pot hold ten seers of milk? If ever a salt doll ventures into the ocean to measure its depth, it cannot come back and give us the information. It melts into the water and disappears."
At dusk the evening service began in the different temples. The Master was sitting on the small couch in his room, absorbed in contemplation of the Divine Mother. Several devotees also were there. M. was going to spend the night with the Master.
Sri Ramakrishna
The Gospel of Sri Ramakrishna
THE FESTIVAL AT PANIHATI
Monday, June 25, 1883
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2024-06-14 10:42:13

- reply

impressionante

2024-06-13 14:49:36

MESTRE (para M.):
“Um homem deve alcançar Nitya, o Absoluto, seguindo a trilha de Lila, o Relativo.
É como chegar ao telhado pelas escadas.
Depois de realizar o Absoluto, ele deveria descer até o Relativo e viver naquele plano na companhia de devotos, carregando sua mente com o amor de Deus.
Esta é a minha opinião final e mais madura.
“Deus tem formas diferentes e Ele se diverte de maneiras diferentes. Ele se diverte como Isvara, deva, homem e universo.
Em todas as épocas, Ele desce à terra em forma humana, como uma Encarnação*, para ensinar às pessoas amor e devoção.
Existe o exemplo de Chaitanya.
Só se pode saborear a devoção e o amor de Deus através de Suas Encarnações.
Infinitos são os caminhos do jogo de Deus, mas o que preciso é de amor e devoção.
Eu quero apenas o leite.
O leite sai pelo úbere da vaca.
A Encarnação é o úbere."
Estaria Sri Ramakrislma insinuando que ele era uma Encarnação de Deus? Ele sugeriu que aqueles que o viam viam Deus?
Ele falou assim sobre si mesmo quando falou de Chaitanya?
*Encarnação de Deus como: Rama, Krishna, Buda, Jesus, Chaitania, Shankara e Ramakrishna.
Evangelho de Sri Ramakrishna
Capítulo 12
Festival Panihati
Segunda-feira, 25 de junho de 1883
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2024-06-13 14:48:58

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2024-06-13 14:48:31

MASTER (to M.):
"A man should reach the Nitya, the Absolute, by following the trail of the Lila, the Relative.
It is like reaching the roof by the stairs.
After realizing the Absolute, he should climb down to the Relative and live on that plane in the company of devotees, charging his mind with the love of God.
This is my final and most mature opinion.
"God has different forms, and He sports in different ways. He sports as Isvara, deva, man, and the universe.
In every age He descends to earth in human form, as an Incarnation*, to teach people love and devotion.
There is the instance of Chaitanya.
One can taste devotion and love of God only through His Incarnations.
Infinite are the ways of God's play, but what I need is love and devotion.
I want only the milk.
The milk comes through the udder of the cow.
The Incarnation is the udder."
Was Sri Ramakrislma hinting that he was an Incarnation of God? Did he suggest that those who saw him saw God?
Did he thus speak about himself when speaking of Chaitanya?
*Encarnation of God like: Rama, Krishna, Buddha, Jesus, Chaitania, shankara and Ramakrishna.
Gospel Of Sri Ramakrishna
Chapter 12
Panihati Festival
Monday, June 25, 1883
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2024-06-13 14:25:13

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2024-06-13 03:10:47

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2024-06-12 23:23:43

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2024-06-12 13:59:53

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2024-06-12 13:10:21

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2024-06-12 01:52:30

LFTYY

2024-06-12 01:52:10

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2024-06-12 01:34:19

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2024-06-11 16:38:20

Entrevista Bombástica: Nayib Bukele Revela Como Vencer o Globalismo a Tucker Carlson
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https://www.youtube.com/watch?v=-xnAs3qVxrI

2024-06-11 16:02:14

- reply

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2024-06-11 13:44:30

Nenhuma ação pode nos dar liberdade; só o conhecimento pode nos fazer livres.
O conhecimento é irresistível; a mente não pode aceitá-lo nem rejeitá-lo.
Quando vem, a mente tem que admiti-lo; por conseguinte, não é obra da mente,
apenas a sua expressão tem lugar na mente.
Nada é maior que nós; compreendamos que somos Brahman.
As coisas não têm mais poder do que o que lhes concedemos. Estamos além do sol,
das estrelas e do Universo.´
Ensinem a divindade ao homem. Neguem o mal, não acreditem nele.
Levantem-se e digam: eu sou o amo de todos. Nós é que forjamos as cadeias
e somente nós poderemos rompê-las.
Swami Vivekananda
Palestras Inspiradas
Thousand Island Park, EUA
Terça feira, 16 de julho de 1895
https://image.nostr.build/94e193572f50fa736b120089b44c18051be44f868ecfceabee933333cbb18c7e.jpg

2024-06-11 02:54:54

Foi em Dakshineswar, durante o verão de 1883, que encontrei Sri Ramakrishna pela primeira vez. Eu tinha mais ou menos dezesseis anos de idade. Swami Advaitananda era a única pessoa que vivia com ele então, e também estava no quarto quando cheguei. O Mestre me fez sentar ao seu lado, e a primeira coisa que perguntou a mim foi, “Você já me viu antes?”
1 Este texto é a tradução do primeiro capítulo do livro em inglês “From Holy Wanderings to Service of God in Man”, com as memórias de Swami Akhandananda. 2 Swami Akhandananda (1864-1937), um Discípulo Direto de Sri Ramakrishna, foi o 3º presidente da Ordem Ramakrishna. 2
“Sim”, eu respondi, “Eu o vi uma vez na casa de Dinanath Bose, um discípulo de Keshab Chandra Sen, quando eu era muito novo.” Sri Ramakrishna sorriu e virando-se para Swami Advaitananda disse, “Escute isso, Gopal! Ele diz que me encontrou uma vez na infância – esse pequeno já teve uma infância!”
O Mestre me pediu que passasse a noite lá; assim eu fiz. Como a noite estava chegando, ele me pediu para ir ao Panchavati após fazer as saudações nos templos de Kali e Vishnu. Mais tarde de noite, enquanto voltava ao quarto de Sri Ramakrishna, pude ouvir o som da música sendo tocada nos dois Nahabats, enquanto o vasto complexo reverberava com o ressoar das campainhas das cerimônias vespertinas.
O quarto do Mestre estava escuro e havia um agradável odor de incenso queimando. Ele estava sentado em seu pequeno divã, quase invisível, e sem nenhuma consciência exterior. Quando, na manhã seguinte, eu estava quase partindo para Calcutta 3, ele me pediu com um sorriso que retornasse no próximo sábado.
Quando vi Sri Ramakrishna pela segunda vez alguns dias mais tarde, novamente me fez passar a noite lá. Durante a noite, após o término da cerimônia vespertina, o Mestre me deu um tapete e me pediu que o estendesse no solo. Quando fiz isso, ele trouxe uma almofada e deitou-se sobre o tapete. Ele me disse, “Agora você é para mim, como um filho para sua mãe.”
Então me fez sentar em uma postura confortável e me pediu que meditasse. “Não é bom se sentar encurvado para a frente nem mantendo o corpo muito reto,” ele disse. Mais tarde o Mestre escreveu algo sobre minha língua e me deu a iniciação. Então me pediu que massageasse seus pés.
Naqueles dias eu costumava praticar lutas e era muito forte. Assim que comecei a massagear suas pernas com um pouco mais de força, ele disse em voz alta, “O que está fazendo? Vai quebrar as pernas – faça isso suavemente”. Me espantei e fiquei um pouco assustado. “Como devo massagear então?”, perguntei. “Simplesmente passe suas mãos sobre elas, sem pressão,” respondeu. Eu fiz como instruído e percebi quão suave e delicado era seu corpo, como se seus ossos estivessem cobertos de manteiga.
Depois de um tempo ele disse, “Niranjan (mais tarde Swami Niranjanananda) também fez como você, no início”. Daquele dia em diante eu visitava Sri Ramakrishna com frequência, normalmente chegando de tarde, passando a noite e partindo na manhã seguinte. Muitos outros discípulos vinham vê-lo também, e entre estes Latu 3 Hoje Kolkata. (nota do tradutor).
3 (mais tarde Swami Adbhutananda) e Harish (Harish Kundu, um discípulo chefe-de-família) estavam com ele a maior parte do tempo.
Eu era extremamente ortodoxo naqueles dias e escrupulosamente observava todos os costumes Brahmins 4 de acordo com as determinações das escrituras. Por exemplo, eu tomava quatro banhos por dia sem jamais aplicar óleo em meu corpo e assim minha pele tornou-se muito seca.
E tinha o hábito de comer muitos pedaços de myrobalan (uma noz amarga) após as refeições, o que tornava meus lábios esbranquiçados. Observando isso o Mestre disse para mim, “Você é um jovem. Por que está imbuído dessas ideias de pessoas velhas? Isto não é bom”.
E enquanto praticava minhas práticas Brahmins, eu fazia muitos exercícios respiratórios – de fato eu os iniciei muito antes de encontrar o Mestre. Me tornei cada vez mais interessado neles e diariamente aumentava sua quantidade, suspendendo minha respiração por tanto tempo que suava e tremia.
Quando contei ao Mestre sobre isso, ele me proibiu de fazê-los novamente, dizendo que tais práticas poderiam levar a alguma doença fatal.
Ele me instruiu a repetir o mantra Gayatri todos os dias, dizendo, “Repita-o quantas vezes puder”. Um outro costume ortodoxo que eu seguia era o de comer apenas uma refeição por dia e cozinhá-la eu mesmo.
Ninguém conseguia me convencer a comer nem mesmo a comida sacramental oferecida ao Senhor Vishnu na casa de um Brahmin. Portanto em Dakshineswar não me atrevia a ficar para uma refeição, pois poderia ter que comer o arroz cozido sacramental do templo de Kali.
Apesar de que nunca falei sobre isso com o Mestre, intuitivamente ele sabia que, se eu o deixava de forma relutante todas as manhãs, eu o fazia apenas porque evitava quebrar o voto de comer comida cozinhada por eu mesmo.
Contudo, em um dia de Ekadasi, o décimo-primeiro dia da quinzena lunar [lua cheia ou lua nova], considerado muito sagrado em que se observa um jejum durante todo o dia, eu fui ao Mestre à tarde. Eu tinha estado jejuando, é claro, como fazia em todos esses dias sagrados.
Ofereci a ele um melão que tinha trazido e me prosternei. Ele ficou muito satisfeito. “Você quer ir embora agora?”, perguntou. Eu disse, “Não”. Na manhã seguinte Sri Ramakrishna me pediu que o acompanhasse ao Panchavati, onde me disse para meditar de frente para o Leste.
Ele me deixou por um tempo e quando retornou endireitou a minha posição para ficar mais ereta. “Você fica um pouco curvado durante a meditação,” disse. Nós retornamos juntos ao seu quarto e ele me pediu que pegasse um balde de água e fosse com ele até a espaçosa escadaria de banhos da margem do Ganges.
Eu o banhei e em seguida lhe dei roupas novas, que vestiu. Então retornamos ao seu quarto. Na parede estava um quadro de Kali do templo de Kalighat. Ele foi até
4 Da casta sacerdotal (nota do tradutor). 4
lá e pegando alguns pedaços da oferenda sacramental colocadas ali, colocou um pouco em sua boca e o resto na minha. Então, repetindo “Om Kali” várias vezes, juntou suas mãos ao seu peito e ficou ali com os olhos meio fechados por algum tempo, depois do que pegou os frutos e doces oferecidos que lhe enviavam todos os dias dos templos de Kali e Vishnu.
Ele comeu um pouco destes e me deu alguns também e ambos tomamos um pouco da bebida doce preparada da fruta de bel. Em seguida sentou-se no pequeno divã e fumou. Naquela mesma noite, depois que terminou as oferendas às Divindades nos templos, o Mestre me levou até a varanda a leste de seu quarto, que dá para o pátio e com uma vista de ambos os templos [Kali e Vishnu]. “Vá e busque arroz oferecido a Kali,” ele disse, “ele é cozido na água do Ganges e é muito sagrado.
Vá e compartilhe dele.” Enquanto seguia pela varanda, eu me virei e o vi [Sri Ramakrishna] de pé me olhando para ver se estava indo para a cozinha do templo de Vishnu ou de Kali.
Eu pensei comigo mesmo que o Mestre poderia ter me pedido que fosse a cozinha do templo de Vishnu também, mas ele apenas me disse para ir à cozinha de Kali, onde peixe e carne [cordeiro] eram cozidos. Eu me perguntava porque ele me disse para fazer isso. Por fim eu fui lá, mas comi apenas comida vegetariana naquela noite.
Eu me lembro bem que um espesso cozido de vegetais foi uma das preparações que comi. Ao retornar da refeição, encontrei Sri Ramakrishna de pé junto a entrada da porta leste com uma folha de betel em sua mão. “Ponha em sua boca,” ele disse, dando-a para mim. “Após as refeições é saudável comer uma ou duas folhas de betel.
Senão mau-cheiro se origina na boca. Você vê,” ele continua, “Naren (mais tarde Swami Vivekananda) come várias folhas de betel. Ele devora tudo que é comestível. Ele tem grandes olhos voltados para seu interior. Enquanto anda pelas ruas de Calcutta, ele vê as construções, os cavalos e carruagens, todos repletos do Senhor Narayana.
Vá vê-lo. Sua casa é em Simla (uma parte de Calcutta).” Portanto no dia seguinte eu fui ver Naren pela primeira vez. Ele vivia na casa de seu pai. Quando visitei o Mestre novamente, ele me perguntou, “Você foi ver Naren?” “Sim,” eu respondi, e contei a ele tudo sobre meu curto encontro com Naren. “Eu vi seus olhos grandes e magnéticos,” disse. “Ele estava lendo um livro inglês tão grande quanto o dicionário Webster, - uma biografia de Buddha. Seu quarto estava sujo, mas ele parecia totalmente indiferente a isso, como se sua mente não estivesse neste mundo.
O que disseste sobre ele, senhor, era verdade.” O Mestre ficou muito satisfeito ao ouvir isso. “Mas como você poderia compreender tudo no primeiro encontro que durou um tempo curto?” disse. “Vá vê-lo frequentemente e desfrute de sua companhia.”
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2024-06-11 02:03:47

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2024-06-10 21:16:22

O Mestre em silêncio, de vez em quando, olhava para as paredes, onde estavam pendurados muitos quadros. À esquerda de
Shri Ramakrishna estava o de Saraswati e mais além, um de Gaur e Nitai, cantando o kirtan com os devotos. Defronte do Mestre estavam quadros de Dhruva, Prahlada e Mãe Kali. Na parede à sua direita, havia outro quadro da Mãe Divina, Rajarajeshvari. Atrás dele, um quadro de Jesus Cristo levantando Pedro que se afogava.
Subitamente Shri Ramakrishna virou-se para M. e disse: “Veja, é bom ter quadros de sannyasis e santos no quarto. Quando se levantar pela manhã, deve-se ver rostos de santos, em vez de rostos de outros homens.
Pessoas com qualidades rajásicas têm quadros ‘ingleses’ em suas paredes - quadros de homens ricos, do rei, da rainha, do Príncipe de Gales e de homens e mulheres brancos, caminhando juntos. Isto
mostra o temperamento rajásico delas.
“Adquire-se a natureza das pessoas em cuja companhia anda, portanto, até os quadros podem ser perniciosos.
Assim também, um homem procura a companhia que deseja de acordo com sua natureza.
Os paramahamsas mantêm junto a si, crianças de cinco a seis anos.
Alcançando o estado de paramahamsa, um homem gosta da companhia de crianças.
Como os paramahamsas, elas não estão sob o controle dos gunas - sattva, rajas e tamas.
“Olhando para as árvores, um homem desperta em seu coração a imagem de uma cabana onde um rishi pratica austeridade.”
Sri Ramakrishna
O evangelho de Ramakrishna
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2024-06-10 21:05:58

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2024-06-10 01:16:46

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2024-06-10 01:08:33

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2024-06-09 20:26:06

9. (Brahman* é) sem dúvida, infinito, além da razão e da analogia,
além de todas as provas e sem causa, pelo qual o sábio, o conhecendo, se torna livre. *Nossa verdadeira natureza imortal.
10. A Verdade mais elevada é aquela (consciência pura) que realiza,
“Não há controle da mente, nem sua atuação”,
“Nem estou preso, nem sou um adorador, nem sou um buscador da libertação, nem alguém que tenha alcançado a libertação”.
11. Em verdade, o Atman* deveria ser conhecido como sendo o mesmo em seus estados de vigília, sonho e sono sem sonhos. Para aquele que tem transcendeu os três estados, não há mais renascimento. *Igual a Brahman é outra palavra para o mesmo.
12. Sendo una, a Alma universal está presente em todos os seres.
No entanto um, é visto como muitos, como a lua na água.
13. Assim como é o jarro que ao ser retirado (de um lugar para
outro) muda de lugar e não o Akasha* encerrado no jarro – assim é o
Jiva que se assemelha ao Akasha. *Espaço
14. Quando várias formas, como a jarra, são quebradas repetidas vezes, o Akasha não sabe que eles estão quebrados, mas Ele sabe perfeitamente.
15. Sendo coberto por Maya, que é um mero som, Ele não conhece, por causa da escuridão, o Akasa (a Bem-aventurança). Quando a ignorância é despedaçada, o Ser então em si só vê a unidade.
Upanishad Amrita Bindu
Traduzido por Swami Madhavananda
Publicado por Advaita Ashram, Calcutá
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2024-06-09 18:25:37

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2024-06-09 17:38:14

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2024-06-09 12:17:02

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2024-06-09 12:13:27

https://image.nostr.build/db286df67f39b5a54902c16b8757dddf70dcd2cec92688fa7aeae29039311055.jpg

2024-06-09 11:52:09

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2024-06-09 00:47:23

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2024-06-08 21:58:31

4 – Disse Arjuna:
Tu nasceste muito depois de Vivaswata, como, portanto, entenderei que falaste deste yoga no remoto passado?
5 – Disse o BENDITO SENHOR:
Ó destruidor de teus inimigos, você e Eu já nos encarnamos muitas
vezes; Eu conheço todas estas encarnações, você não as conhece.
6 – Ainda que (em realidade) não tenho nascimento, sou imutável e
Senhor das criaturas, dominando Minha prakriti, me encarno, servindo-me de Minha própria maya (a inescrutável força divina).
7-8 – Ó Bhárata, toda vez que declina a religião (a retidão) e prevalece a irreligião, Me encarno de novo. Para proteger aos bons, destruir aos maus e estabelecer a (eterna) religião, Me encarno em diferentes épocas.
9 – Aquele que assim conhece realmente Minha divina encarnação e
Minha obra, quando deixa este corpo não renasce mais; ele chega a Mim, ó Arjuna.
10 – Livres do apego, do medo e da ira, absortos em Mim, refugiando-se em Mim, purificados pela austeridade e pelo discernimento, muitos alcançaram Meu Ser.
11 – Seja qual for a maneira em que os homens Me adorem, Eu satisfaço seus desejos. Ó Partha, de todas as maneiras, é o Meu caminho que os homens seguem.
12 – Desejando êxito na ação neste mundo, as pessoas adoram aos
devas (seres celestiais). Neste mundo dos homens o êxito na ação chega logo.
Sri Krishna
Bhagavad Gita
Capítulo IV
O CAMINHO DO CONHECIMENTO
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2024-06-08 16:21:07

Vimos que tudo neste universo é indestrutível. Não há nada novo; não haverá nada de novo. A mesma série de manifestações está se apresentando alternadamente como uma roda, subindo e descendo. Todo movimento neste universo é na forma de ondas,
subindo e descendo sucessivamente.
Sistemas após sistemas estão saindo de formas refinadas, evoluindo e assumindo formas mais grosseiras, fundindo-se novamente, por assim dizer, e voltando às formas finas. Mais uma vez eles emergem disso, evoluindo por um determinado período e voltando lentamente à causa.
O mesmo acontece com toda a vida. Cada manifestação de vida surge e depois volta novamente. O que acontece? A forma.
A forma se quebra, mas surge novamente. Em certo sentido, até os corpos e as formas são eternos. Como?
Suponha que pegamos um número de dados e os lançamos, e eles caem nesta proporção — 6 — 5 — 3 — 4. Pegamos os dados e os lançamos repetidas vezes; deve haver um momento em que os mesmos números voltarão; a mesma combinação deve vir.
Agora, cada partícula, cada átomo, que existe neste universo, eu tomo por tal dado, e estes estão sendo jogados fora e combinados repetidas vezes. Todas essas formas diante de você são uma combinação. Aqui estão as formas de um copo, uma mesa, uma jarra de água e assim por diante.
Esta é uma combinação; com o tempo, tudo vai quebrar.
Mas deve chegar um momento em que exatamente a mesma combinação vem de novo, quando você estiver aqui, e esse formulário estará aqui, esse assunto será falado, e esse jarro estará
aqui.
Isso aconteceu inúmeras vezes e um número infinito de vezes se repetirá. Até agora com as formas físicas. O que encontramos? Que mesmo a combinação das formas físicas se repete eternamente.
Swami Vivekananda
Gnana Yoga
CAPÍTULO XII : IMORTALIDADE
parte 1
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2024-06-08 15:27:37

"Neste mundo de muitos, aquele que vê o Um, neste mundo em constante mudança, aquele que vê Aquele que nunca muda, como a Alma de sua própria alma, como seu próprio Ser, ele é livre, ele é abençoado, ele alcançou a meta.” Portanto saiba que você é Ele; tu és o Deus deste universo, "Tat Tvam Asi" (Aquele tu és).
Todas essas diversas ideias de que sou homem ou mulher, ou doente ou saudável, ou forte ou fraco, ou que odeio ou amo, ou que tenho um pouco de poder, são apenas alucinações.
Fora com eles, eu O que te torna fraco? O que faz você temer?
Você é o Ser Único no universo. O que te assusta?
Levante-se então e seja livre. Saiba que cada pensamento e palavra que o enfraquece neste mundo é o único mal que existe.
Tudo o que torna os homens fracos e temerosos é o único mal que deve ser evitado. O que pode assustar você?
Se os sóis se põem e as luas se transformam em pó, e sistemas após sistemas são aniquilados, o que isso significa para vocês?
Fique como uma rocha; você é indestrutível. Você é o Eu, o Deus do universo.
Diga:
“Eu sou a Existência Absoluta, a Bem-aventurança Absoluta, o Conhecimento Absoluto, eu sou Ele”,
e como um leão quebrando sua jaula, quebre sua corrente e seja livre para sempre. O que te assusta, o que te prende? Apenas ignorância e ilusão; nada mais pode prendê-lo.
Você é o Puro, o Sempre Abençoado.
Tolos dizem que vocês são pecadores e vocês se sentam em um canto e choram. É tolice, maldade, pura malandragem dizer que vocês são pecadores!
Você é todo Deus. Você não vê Deus e o chama de homem?
Portanto, você ouse, firme-se nisso - molde toda a sua vida nisso.
Se um homem cortar sua garganta, não diga não, pois você está cortando sua própria garganta.
Quando você ajuda um homem pobre, não sinta o menor orgulho. Isso é adoração para você, e não causa de orgulho.
O universo inteiro não é você? Onde há alguém que não seja você? Você é a Alma deste universo. Você é o sol, a lua e as estrelas, é você que brilha em todos os lugares. O universo inteiro é você.
Quem você vai odiar ou lutar? Saiba, então, que você é Ele, e modele toda a sua vida de acordo; e aquele que sabe disso e modela sua vida de acordo com isso não rastejará mais nas trevas.
Swami Vivekananda
Gnana Yoga
CAPÍTULO XII : IMORTALIDADE
parte 5
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2024-06-08 15:00:03

Estamos agora pisando em terreno cada vez mais delicado, e alguns de vocês, talvez, fiquem assustados. Nós vimos isso
este Eu, estando além do pequeno universo de matéria, força e pensamento, é simples; e como um simples não pode morrer.
Aquilo que não morre não pode viver. Pois a vida e a morte são o anverso e o reverso da mesma moeda.
Vida é outro nome para morte e morte para vida. Um modo particular de manifestação é o que chamamos de vida; outro
O modo particular de manifestação da mesma coisa é o que chamamos de morte.
Quando a onda sobe ao topo é vida; e quando cai no buraco é a morte.
Se alguma coisa está além da morte, vemos naturalmente que também deve estar além da vida.
Devo lembrá-los da primeira conclusão de que a alma do homem faz parte da energia cósmica que existe, que é Deus.
Descobrimos agora que está além da vida e da morte.
Você nunca nasceu e nunca morrerá. O que é esse nascimento e morte que vemos ao nosso redor?
Isto pertence apenas ao corpo, porque a alma é onipresente.
"Como pode ser?" você pode perguntar. “Tantas pessoas estão sentadas aqui e você diz que a alma é onipresente?”
O que há, pergunto eu, para limitar qualquer coisa que esteja além da lei, além da causalidade? Este copo é limitado; não é onipresente, porque a matéria circundante o obriga a assumir essa forma, não permite que se expanda.
Está condicionado a tudo ao seu redor e é, portanto, limitado. Mas aquilo que está além da lei, onde não há nada para agir de acordo com ele, como pode ser limitado? Deve ser onipresente.
Você está em todo lugar do universo.
Como é então que nasci e vou morrer e tudo mais?
Essa é a conversa sobre ignorância, alucinação do cérebro. Você não nasceu e nem morrerá. Você não nasceu, nem renascerá, nem vida, nem encarnação, nem nada.
O que você quer dizer com ir e vir? Tudo bobagem superficial. Você está em todos os lugares. Então o que é isso indo e vindo?
É a alucinação produzida pela mudança deste algo delicado que vocês chamam de mente.
Isso está acontecendo. Apenas uma pequena partícula de nuvem passando diante do céu. À medida que avança, pode criar a ilusão de que o céu se move.
Às vezes você vê uma nuvem se movendo diante da lua e pensa que a lua está se movendo. Quando você está em um trem você pensa
a terra está se movendo, ou quando você está em um barco, você pensa que a água se move.
Na realidade você não vai nem vem, você não está nascendo, nem vai renascer; você é infinito, sempre presente, além de toda causalidade e sempre livre.
Tal questão está fora de lugar, é um disparate flagrante. Como poderia haver mortalidade se não houve nascimento?
Teremos que dar mais um passo para chegar a uma conclusão lógica. Não existe meio-termo. Vocês são metafísicos, e não há lugar para chorar. Se então estamos além de toda lei, devemos ser oniscientes, sempre abençoados; todo conhecimento deve estar em nós e todo poder e bem-aventurança. Certamente.
Você é o onisciente. O Ser onipresente do universo. Mas de tais seres podem haver muitos? Pode haver centenas de milhares de milhões de seres onipresentes? Certamente não. Então, o que acontece com todos nós? Ele é apenas um; existe apenas um tal Eu, e esse Eu Único é você. Atrás desta pequena natureza está o que chamamos de Alma. Existe apenas Um Ser, Uma Existência, o sempre abençoado, o onipresente, o onisciente, o que não nasce, o que não morre.
"Através do Seu controle o céu se expande, através do Seu controle o ar respira, através do Seu controle o sol brilha, e através do Seu controle todos vivem. Ele é a Realidade na natureza, Ele é a Alma da sua alma, não, mais, você é Ele, você é um com Ele."
Onde quer que haja dois, há medo, há perigo, há conflito, há confrontação. Quando tudo é Um, quem há para odiar, contra quem lutar? Quando tudo é Ele, com quem você pode lutar? Isto explica a verdadeira natureza da vida; isso explica a verdadeira natureza do Ser. isso é perfeição e isso é Deus. Enquanto você vir muitos, você estará sob ilusão.
Swami Vivekananda
Gnana Yoga
CAPÍTULO XII : IMORTALIDADE
parte 4
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2024-06-08 14:43:04

Vemos que o corpo não pode perceber, porque na ausência de atenção nenhuma sensação é possível.
Conhecem-se casos em que, sob condições peculiares, um homem que nunca tinha aprendido uma determinada língua foi capaz de falá-la. Investigações subsequentes provaram que o homem, quando criança, viveu entre pessoas que falavam aquela língua e as impressões foram deixadas em seu cérebro.
Essas impressões permaneceram armazenadas lá em, até que, por algum motivo, a mente reagiu e a percepção veio, e então o homem foi capaz de falar a língua.
Isto mostra que a mente por si só não é suficiente, que a própria mente é um instrumento nas mãos de alguém. No caso daquele menino, a mente continha essa linguagem, mas ele não a sabia, mas mais tarde chegou um momento em que ele a soube.
Mostra que existe alguém além da mente; e quando o menino era bebê, esse alguém não usou o poder; mas quando o menino cresceu, ele aproveitou e usou.
Primeiro, aqui está o corpo, depois a mente, ou instrumento de pensamento, e em terceiro lugar, atrás desta mente, está o Ser do homem.
A palavra sânscrita é Atman. Os filósofos modernos identificaram o pensamento com alterações moleculares no cérebro, eles não sabem como explicar tal caso e geralmente o negam. A mente está intimamente conectada com o cérebro que morre toda vez que o corpo muda.
O Ser é o perceptor e a mente é o instrumento em Suas mãos, e através desse instrumento Ela se apodera do instrumento externo (corpo) e assim surge a percepção.
Os instrumentos externos captam as impressões e as levam aos órgãos, pois você deve lembrar sempre que os olhos e os ouvidos são apenas receptores – são os órgãos internos, os centros cerebrais, que agem.
Em sânscrito, esses centros são chamados de Indriyas, e eles carregam sensações para a mente, e a mente os apresenta ainda mais atrás, para outro estado da mente, que em sânscrito é chamado de Chitta, e lá eles são organizados em vontade, e todos esses centros
apresente-os ao Rei dos reis interiormente, ao Governante em Seu trono, ao Ser real do homem.
Ele então vê e dá Suas ordens. Então a mente atua imediatamente sobre os órgãos e os órgãos sobre o corpo externo.
O verdadeiro Percebedor, o verdadeiro Governante, o Governador, o Criador, o Manipulador de tudo isso, é o Ser real do homem.
Vemos, então, que o Ser do homem não é o corpo, nem é pensamento.
Não pode ser um composto. Por que não?
Porque tudo que é composto pode ser visto ou imaginado.
Aquilo que não podemos imaginar ou perceber, que não podemos unir, não é força ou matéria, causa ou efeito, e não pode ser um composto.
O domínio dos compostos é apenas até onde se estende o nosso universo mental, o nosso universo de pensamento. Além disso, não é válido; é até onde reina a lei, e se há algo além da lei, não pode ser um composto. O Ser do homem além da lei da causalidade, não é um composto.
É sempre livre e é o Governante de tudo o que está dentro da lei.
Ele nunca morrerá, porque a morte significa voltar às partes componentes, e aquilo que nunca foi um composto não pode nunca morrer. É um absurdo dizer que Ele morre.
Swami Vivekananda
Gnana Yoga
CAPÍTULO XII : IMORTALIDADE
parte 3
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2024-06-08 14:27:50

Alguns de vocês, talvez tenha visto um homem que pode ler a vida passada de outras pessoas e prever o futuro. Como é possível para qualquer um ver como será o futuro, a menos que haja um futuro regulamentado? Os efeitos do passado se repetirão no futuro. Você viu a grande roda gigante em Chicago.
A roda gira, e as cadeiras da roda aparecem regularmente, uma após o outra; um conjunto de pessoas entra neles, e depois de terem dado a volta no círculo, eles saem, e um novo grupo de pessoas entra. Cada um desses grupos é como uma dessas manifestações, desde os animais mais inferiores até o homem mais elevado.. A natureza é como a corrente da roda gigante, interminável e infinita, e essas pequenas cadeiras são os corpos ou formas nas quais novos lotes de almas estão andando, subindo cada vez mais alto até que se tornem perfeitos e saiam da roda.
Mas a roda continua.
E enquanto os corpos estiverem na roda, pode-se prever absoluta e matematicamente para onde irão, mas o mesmo não acontece com as almas. Assim é possível ler com precisão o passado e o futuro da natureza. Vemos, então, que há recorrência dos mesmos fenômenos materiais em determinados períodos, e que as mesmas combinações têm ocorrido através da eternidade. Mas essa não é a imortalidade da alma.
Nenhuma força pode morrer, nenhuma matéria pode ser aniquilada.
O que acontece com isso? Ela vai mudando, para frente e para trás, até retornar à fonte de onde veio.
Não há movimento em linha reta. Tudo se move em círculo; uma linha reta, infinitamente produzida, torna-se um círculo. Se for esse o caso, não pode haver degeneração eterna para nenhuma alma.
Não pode ser. Tudo deve completar o círculo e voltar à sua origem. O que somos você e eu e todas essas almas? Em nossa discussão sobre evolução e involução, vimos que você e eu devemos fazer parte da consciência cósmica, da vida cósmica, mente cósmica, que se evolveu e devemos completar o círculo e voltar a esta inteligência cósmica que é Deus.
Esta inteligência cósmica é o que as pessoas chamam de Senhor, ou Deus, ou Cristo, ou Buda, ou Brahman, o que o os materialistas percebem como força, e os agnósticos como aquele além infinito e inexprimível; e todos nós fazemos parte disso.
Esta é a segunda ideia, mas não é suficiente; ainda haverá mais dúvidas. É muito bom dizer que não há destruição para nenhuma força. Mas todas as forças e formas que vemos são combinações. Esta forma diante de nós é uma composição de várias partes componentes e, portanto, toda força que vemos é similarmente composta.
Se você pegar a ideia científica de força e chamá-la de soma total, a resultante de diversas forças, o que acontece com sua individualidade? Tudo o que é composto deve, mais cedo ou mais tarde, voltar às suas partes componentes. Tudo o que neste universo é o resultado da combinação de matéria ou força deverá, mais cedo ou mais tarde, retornar aos seus componentes.
Qualquer que seja o resultado de certas causas, deve morrer, deve ser destruído.
Ele é dividido, disperso e resolvido novamente em seus componentes. A alma não é uma força; nem é pensamento. É o fabricante do pensamento, mas não o pensamento em si; é o fabricante do corpo, mas não o corpo. Por quê então? Vemos que o corpo não pode ser a alma.
Por que não? Porque não é inteligente. Um cadáver não é inteligente, nem um pedaço de carne num açougue. O que nós entendemos por inteligência? Potência reativa. Queremos nos aprofundar um pouco mais nisso.
Aqui está uma jarra; Eu a vejo.
Como? Os raios de luz do jarro entram nos meus olhos e formam uma imagem na minha retina, que é levada ao cérebro.
No entanto, não há visão. O que os fisiologistas chamam de nervos sensoriais carregam essa impressão para dentro. Mas até isso
não há reação. O centro nervoso do cérebro leva a impressão à mente, e a mente reage, e assim que essa reação ocorre, o jarro surge diante dela.
Tomemos um exemplo mais comum. Suponha que você esteja me ouvindo atentamente e um mosquito esteja pousado na ponta do seu nariz e lhe dando aquela sensação agradável que os mosquitos podem dar; mas você está tão interessado em me ouvir que nem sente o mosquito.
O que aconteceu? O mosquito picou uma determinada parte da sua pele e alguns nervos estão ali. Eles carregaram um
certa sensação ao cérebro, e a impressão está lá, mas a mente, estando ocupada com outra coisa, não reage, então você não está ciente da presença do mosquito.
Quando surge uma nova impressão, se a mente não reagir,
não estaremos conscientes disso, mas quando a reação ocorrer, sentiremos, veremos, ouviremos e assim por diante. Com isso
a reação vem a iluminação, como a chamam os filósofos Sâmkhyos. Vemos que o corpo não pode iluminar, porque na ausência de atenção nenhuma sensação é possível.
Swami Vivekananda
Gnana Yoga
CAPÍTULO XII : IMORTALIDADE
parte 2
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2024-06-08 13:45:31

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2024-06-08 13:26:17

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2024-06-08 12:51:54

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2024-06-07 23:15:10

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2024-06-07 21:20:02

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2024-06-07 13:24:45

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2024-06-07 13:03:48

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2024-06-07 01:21:15

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2024-06-07 00:36:08

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2024-06-06 23:04:30

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2024-06-06 22:56:24

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2024-06-06 15:12:42

covid19 a vacina matou muito mais que a doença por si mesma, em ingles
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https://www.youtube.com/watch?v=hVeL9dfY8gU

2024-06-06 14:40:17

Excess Deaths: The UNDENIABLE Proof Is Finally Here by covid19 vaccines
The media is waking up to the fact that excess deaths have spiked since the rollout of the Covid vaccines. Way to catch up after years of lacking all curiosity on the matter! Dr. Kelly Victory from The Wellness Company warned about this! She joins us to discuss this groundbreaking new study and the media's final admission about it.
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https://image.nostr.build/f248cbe658a4ef10dd5723368b1cae6f0cc9187dd30b139940c6ab7073748e5d.png
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https://www.youtube.com/watch?v=7PhYDcIP9qs

2024-06-06 14:39:39

2024-06-06 00:53:41

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2024-06-05 22:15:24

55. "Vocês neste país têm tanto medo de perder sua individualidade! Ora, vocês ainda não são indivíduos.
Quando você compreender toda a sua natureza, alcançará a sua verdadeira individualidade, não antes.
Há outra coisa que eu estou ouvindo constantemente neste país (EUA), e é que devemos viver em harmonia com a natureza. Você não sabe que o progresso já feito no mundo foi feito através da conquista da natureza? Devemos resistir à natureza em todos os aspectos se queremos fazer algum progresso."
Swami Vivekananda
Ditos e Afirmações
As Obras Completas, Volume 8
https://image.nostr.build/1756d43f571590eebbb079da3bfbba8681c840e17f01614071816be4651e630e.jpg

2024-06-05 21:17:24

15. "Como eu odiava Kali!" ele disse, referindo-se aos seus próprios dias de dúvidas em aceitar o ideal de Kali, "E todos os Seus
caminhos! Essa foi a base da minha luta de seis anos – que eu não a aceitaria. Mas eu finalmente tive que aceitá-la!
Ramakrishna Paramahamsa me dedicou a Ela, e agora acredito que Ela me guia em tudo que faço e faz
comigo o que Ela quiser. . . . No entanto, lutei tanto tempo!
Eu o amava, sabe, e era isso que me segurava. eu vi a sua
pureza maravilhosa. . . . Eu senti seu amor maravilhoso. . . . Sua grandeza ainda não havia me ocorrido naquela época.
Tudo o que veio
depois, quando cedi. Naquela época, pensei que ele fosse um imaturo com problemas cerebrais, sempre tendo visões e tudo o mais. EU
odiei. E então eu também tive que aceitá-la!
“Não, o que me fez fazer isso é um segredo que morrerá comigo.
Tive grandes infortúnios na época... Foi um
oportunidade. . . . Ela fez de mim um escravo. Essas foram as próprias palavras: 'um escravo seu'.
E Ramakrishna
Paramahamsa me levou até Ela. . . . Estranho!
Ele viveu apenas dois anos depois de fazer isso, e na maior parte do tempo ele
estava sofrendo.
Não mais de seis meses ele manteve sua saúde e brilho.
“O Guru Nanak era assim, você sabe, procurando pelo único discípulo a quem ele daria seu poder.
Passou por cima de toda a sua família - seus filhos não eram nada para ele - até que ele encontrou o discípulo a quem ele
deu; e então ele poderia morrer.
"O futuro, você diz, chamará Ramakrishna Paramahamsa de uma Encarnação de Kali?
Sim, acho que não há dúvida de que
Ela preparou o corpo de Ramakrishna para Seus próprios fins.
Swami Vivekananda
PROVÉRBIOS E ENUNCIAÇÕES
As Obras Completas
https://image.nostr.build/84597cc1993b43fb876727d441910d57eaf6abed3e5d2ab00eef786436b63703.jpg

2024-06-05 20:44:46

8. "Estou convencido de que um líder não se faz em uma vida.
Ele tem que nascer para isso. Pois a dificuldade não está em
organização e elaboração de planos; o teste, o verdadeiro teste, do líder, consiste em manter unidas pessoas muito diferentes
na linha de suas simpatias comuns. E isso só pode ser feito inconscientemente, nunca por tentativa."
Swami Vivekananda

2024-06-05 20:26:48

https://image.nostr.build/6c390db3ed27516fd9f2f5e4b8b9de224c63e077edb7a46bdd2e534381051782.jpg

2024-06-05 00:26:40

https://i.ibb.co/QjQ5d4p/2023-11-12-22-27-32-Facebook-Mozilla-Firefox.png

2024-06-04 20:40:29

https://image.nostr.build/9335f5a13d2f023b3b0f0de8286ce4c3aa1f741ffe3d8283adbd62e09ccf86cd.jpg

2024-06-04 20:38:57

https://image.nostr.build/55457ec43f02a4ab1d7f5bbb6f9ed064484ce87949e3b7b8498d9edb071f0aa7.jpg

2024-06-04 19:34:33

https://image.nostr.build/a5eb8171a1d4274badf812397a60a0fd0be0ffaf08864b83c79b596ddb9136b3.jpg

2024-06-04 02:04:50

ALEXANDRE DE MORAES desabafa com jornalista ao dizer que sua PAZ e sua VIDA não é a mesma.
https://www.youtube.com/watch?v=IJXTpHyOdXw

2024-06-04 01:26:01

https://i.ibb.co/7y5BDq2/2024-06-03-22-09-07-Malwarebytes-Tray-Notification.png

2024-06-03 22:25:27

Não sou a mente, nem o intelecto, nem o ego, nem a substância mental;
Não sou o corpo, nem as mudanças do corpo;
Não sou nem os sentidos da audição, do paladar, do olfato ou da visão,
Nem sou o éter, a terra, o fogo, o ar, a água;
Eu sou a Existência Absoluta, o Conhecimento Absoluto, a Bem-Aventurança Absoluta –
Eu sou Ele, eu sou Ele. (Shivoham, Shivoham).
Não sou o Prâna, nem as cinco forças vitais;
Eu não sou nem os materiais do corpo, nem os cinco invólucros;
Nem sou eu os órgãos de ação, nem o objeto dos sentidos;
Eu sou a Existência Absoluta, o Conhecimento Absoluto, a Bem-Aventurança Absoluta –
Eu sou Ele, eu sou Ele. (Shivoham, Shivoham).
Não tenho aversão nem apego, nem ganância nem ilusão;
Nem egoísmo nem inveja, nem Dharma nem Moksha;
Não sou desejo nem objeto de desejo;
Eu sou a Existência Absoluta, o Conhecimento Absoluto, a Bem-Aventurança Absoluta –
Eu sou Ele, eu sou Ele. (Shivoham, Shivoham).
Não sou pecado nem virtude, nem prazer nem dor;
Nem templo, nem adoração, nem peregrinação, nem escrituras,
Nem o ato de desfrutar, o desfrutável nem o desfrutador;
Eu sou a Existência Absoluta, o Conhecimento Absoluto, a Bem-Aventurança Absoluta –
Eu sou Ele, eu sou Ele. (Shivoham, Shivoham).
Não tenho morte nem medo da morte, nem casta;
Nem nasci, nem tive pais, amigos e parentes;
Não tenho nem Guru, nem discípulo;
Eu sou a Existência Absoluta, o Conhecimento Absoluto, a Bem-Aventurança Absoluta –
Eu sou Ele, eu sou Ele. (Shivoham, Shivoham).
Não sou tocado pelos sentidos, não sou Mukti nem cognoscível;
Estou sem forma, sem limite, além do espaço, além do tempo;
Estou em tudo; Eu sou a base do universo; em todos os lugares estou.
Eu sou a Existência Absoluta, o Conhecimento Absoluto, a Bem-Aventurança Absoluta –
Eu sou Ele, eu sou Ele. (Shivoham, Shivoham).
NIRVANASHATKAM, OU SEIS ESTANZAS NO NIRVANA
(Tradução de um poema de Shankarâchârya.)
Swami Vivekananda
As Obras Completas
https://image.nostr.build/5dceefb3eb7180f244a9cb23b24847f62f62849604e159bacf54e13e416ad7cb.jpg

2024-06-03 22:16:45

I am neither the mind, nor the intellect, nor the ego, nor the mind-stuff;
I am neither the body, nor the changes of the body;
I am neither the senses of hearing, taste, smell, or sight,
Nor am I the ether, the earth, the fire, the air;
I am Existence Absolute, Knowledge Absolute, Bliss Absolute —
I am He, I am He. (Shivoham, Shivoham).
I am neither the Prâna, nor the five vital airs;
I am neither the materials of the body, nor the five sheaths;
Neither am I the organs of action, nor object of the senses;
I am Existence Absolute, Knowledge Absolute, Bliss Absolute —
I am He, I am He. (Shivoham, Shivoham).
I have neither aversion nor attachment, neither greed nor delusion;
Neither egotism nor envy, neither Dharma nor Moksha;
I am neither desire nor objects of desire;
I am Existence Absolute, Knowledge Absolute, Bliss Absolute —
I am He, I am He. (Shivoham, Shivoham).
I am neither sin nor virtue, neither pleasure nor pain;
Nor temple nor worship, nor pilgrimage nor scriptures,
Neither the act of enjoying, the enjoyable nor the enjoyer;
I am Existence Absolute, Knowledge Absolute, Bliss Absolute —
I am He, I am He. (Shivoham, Shivoham).
I have neither death nor fear of death, nor caste;
Nor was I ever born, nor had I parents, friends, and relations;
I have neither Guru, nor disciple;
I am Existence Absolute, Knowledge Absolute, Bliss Absolute —
I am He, I am He. (Shivoham, Shivoham).
I am untouched by the senses, I am neither Mukti nor knowable;
I am without form, without limit, beyond space, beyond time;
I am in everything; I am the basis of the universe; everywhere am I.
I am Existence Absolute, Knowledge Absolute, Bliss Absolute —
I am He, I am He. (Shivoham, Shivoham).
NIRVANASHATKAM, OR SIX STANZAS ON NIRVANA
(Translation of a poem by Shankarâchârya.)
Swami Vivekananda
The Complete Works
https://image.nostr.build/5dceefb3eb7180f244a9cb23b24847f62f62849604e159bacf54e13e416ad7cb.jpg
Sri Shankarasharya

2024-06-03 22:01:24

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2024-06-03 21:46:40

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2024-06-03 17:51:56

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2024-06-03 17:11:37

Sejamos verdadeiros. Nove décimos da energia da nossa vida são gastos tentando fazer com que as pessoas pensem que somos aquilo que não somos.
Essa energia seria gasta de maneira mais correta para nos tornarmos aquilo que gostaríamos de ser.
Swami Vivekananda
AULA Sobre o GITA
Obras Completas
(Novas Descobertas, Vol. 6, pp. 275-76.)
[Notas da irmã Nivedita sobre uma aula do Bhagavad-Gitâ em Nova York, registradas em 16 de junho de 1900]
https://image.nostr.build/37631496128f1a2cd20de74087fe24a1706507e2abb612ae6390b12f653e1ca6.png

2024-06-02 23:26:34

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2024-06-02 21:40:30

In olden times the churches had prestige, but today science has got it. And just as in olden times people never inquired for themselves — never studied the Bible, and so the priests had a very good opportunity to teach whatever they liked
— so even now the majority of people do not study for themselves and, at the same time, have a tremendous awe and fear before anything called scientific.
You ought to remember that there is a worse popery coming than ever existed in the church — the so-called scientific popery, which has become so successful that it dictates to us with more authority than religious popery.
These popes of modern science are great popes indeed, but sometimes they ask us to believe more wonderful
things than any priest or any religion ever did.
Swami Vivekananda
THE FIRST STEP TO JNANA
The Complete Works
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2024-06-02 19:58:43

First, meditation should be of a negative nature. Think away everything. Analyse everything that comes in the mind by the sheer action of the will.
Next, assert what we really are — existence, knowledge and bliss — being, knowing, and loving.
Meditation is the means of unification of the subject and object. Meditate:
Above, it is full of me; below, it is full of me; in the middle, it is full of me. I am in all beings, and all beings are in me. Om Tat Sat, I am It. I am existence above mind.
I am the one Spirit of the universe. I am neither pleasure nor pain.
The body drinks, eats, and so on. I am not the body. I am not mind. I am He.
I am the witness. I look on. When health comes I am the witness When disease comes I am the witness.
I am Existence, Knowledge, Bliss.
I am the essence and nectar of knowledge. Through eternity I change not.
I am calm, resplendent, and unchanging.
Swami Vivekananda
Gnana-yoga meditation
The Complete Works
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Temple in honor of Swami Vivekananda, Kolkata

2024-06-02 19:56:15

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2024-06-02 19:49:53

Primeiro, a meditação deve ser de natureza negativa. Pense em tudo. Analise tudo o que vem na mente pela pura ação da vontade.
Em seguida, afirme o que realmente somos – existência, conhecimento e felicidade – sendo, sabendo e amando.
A meditação é o meio de unificação do sujeito e do objeto.
Meditar:
Acima, está cheio de mim; abaixo, está cheio de mim; no meio, está cheio de mim.
Eu estou em todos os seres, e todos os seres estão em mim. Om Tat Sat, eu sou Ele.
Eu sou a existência acima da mente. Eu sou o único Espírito do universo. Não sou nem prazer nem dor.
O corpo bebe, come e assim por diante. Eu não sou o corpo.
Eu não me importo. Eu sou Ele.
Eu sou a testemunha. Eu olho.
Quando a saúde chega, eu sou a testemunha.
Quando a doença chega, eu sou a testemunha.
Eu sou Existência, Conhecimento, Felicidade.
Eu sou a essência e o néctar do conhecimento.
Através da eternidade eu não mudo. Sou calmo, resplandecente e imutável.
Swami Vivekananda
Meditação de Gnana-yoga
As Obras Completas
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Templo Em homenagem a Swami Vivekananda, Calcutá

2024-06-02 19:35:07

A primeira coisa da qual aquele que deseja ser um Jnâni (conhecedor) deve se livrar é do medo. O medo é um dos nossos piores inimigos. Em seguida, não acredite em nada até conhecê-lo.
Diga constantemente a si mesmo: “Não sou o corpo, não sou a mente, não sou pensamento, nem sequer sou consciência; sou o Atman”.
Quando você puder jogar tudo fora, apenas o verdadeiro Eu permanecerá.
A meditação do Jnani é de dois tipos:
(1) negar e não se identificar com tudo o que não somos;
(2) insistir no que realmente somos – o Atman, o Ser Único – Existência, Conhecimento e Bem-aventurança.
O verdadeiro racionalista deve prosseguir e seguir destemidamente a sua razão até aos seus limites mais distantes.
Não vai obedecer e parar em nenhum lugar da estrada. Quando começamos a negar, tudo deve ir-se até chegarmos ao que não pode ser jogado fora ou negado, que é o verdadeiro “eu”.
Esse “eu” é a testemunha do universo, é imutável, eterno, infinito.
Agora, camada após camada de ignorância cobre isso de nossos olhos, mas Ele permanece sempre o mesmo.
Como conheceremos o conhecedor?
A Vedanta diz:
“Nós somos Ele, mas nunca poderemos conhecê-Lo, porque Ele nunca poderá se tornar objeto de conhecimento”.
A ciência moderna também diz que não pode ser conhecido. Podemos, no entanto, ter vislumbres dEle de vez em quando.
Quando a ilusão deste mundo for quebrada, ela voltará para nós, mas não terá mais nenhuma realidade para nós.
Conheceremos ela como uma miragem. Alcançar o que está além da miragem é o objetivo de todas as religiões.
Que o homem e Deus são um é o ensinamento constante dos Vedas, mas apenas poucos são capazes de penetrar além do véu e alcançar a realização desta verdade.
Swami Vivekananda
Discursos sobre Jnana-Yoga
As obras completas
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2024-06-02 19:23:53

The first thing to be got rid of by him who would be a Jnâni (knower) is fear. Fear is one of our worst enemies. Next, believe in nothing until you know it.
Constantly tell yourself, "I am not the body, I am not the mind, I am not thought, I am not even consciousness; I am the Atman."
When you can throw away all, only the true Self will remain. The Jnani's meditation is of two sorts:
(1) to deny and think away everything we are not;
(2) to insist upon what we really are — the Atman, the One Self — Existence, Knowledge, and Bliss.
The true rationalist must go on and fearlessly follow his reason to its farthest limits.
It will not answer to stop anywhere on the road. When we begin to deny, all must go until we reach what cannot be thrown away or denied, which is the real "I".
That "I" is the witness of the universe, it is unchangeable, eternal, infinite.
Now, layer after layer of ignorance covers it from our eyes, but it remains ever the same.
How shall we know the knower? The Vedanta says, "We are It, but can never know It, because It can never become the object of knowledge."
Modern science also says that It cannot be known. We can, however, have glimpses of It from time to time.
When the delusion of this world is once broken, it will come back to us, but no longer will it hold any reality for us.
We shall know it as a mirage. To reach behind the mirage is the aim of all religions.
That man and God are one is the constant teaching of the Vedas, but only few are able to penetrate behind the veil and reach the realisation of this truth.
Swami Vivekananda
Discourses on Jnana-Yoga
The Complete works
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2024-06-02 13:52:54

As características cardeais da religião hindu baseiam-se na filosofia meditativa e especulativa e nos ensinamentos éticos contidos nos vários livros dos Vedas, que afirmam que o universo é infinito em espaço e eterno em duração.
Nunca teve começo e nunca terá fim. Inúmeras foram as manifestações do poder do Espírito no reino da matéria, da força ou do Infinito no domínio do finito, mas o próprio Infinito é auto-existente, eterno e imutável.
A passagem do tempo não deixa nenhuma marca no mostrador da eternidade. Em sua região super-sensória, que não pode ser compreendida pelo entendimento humano, não há passado nem futuro.
Os Vedas ensinam que a alma do homem é imortal.
O corpo está sujeito à lei do crescimento e da decadência. O que cresce deve necessariamente decair.
Mas o espírito residente está relacionado com a vida infinita e eterna; nunca teve um começo e nunca terá um fim.
Uma das principais distinções entre a religião védica e a cristã é que a religião cristã ensina que cada alma humana teve o seu início no seu nascimento neste mundo; enquanto a Védica afirma que o espírito do homem é uma emanação do Ser Eterno e não teve começo como o próprio Deus.
Inúmeras foram e serão suas manifestações na passagem de uma personalidade para outra, sujeita à grande lei da evolução espiritual, até atingir a perfeição, quando não há mais mudança.
Swami Vivekananda
As Obras Completas
Notas sobre o Vedanta
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2024-06-02 13:46:00

The cardinal features of the Hindu religion are founded on the meditative and speculative philosophy and on the ethical teachings contained in the various books of the Vedas, which assert that the universe is infinite in space and eternal in duration.
It never had a beginning and it never will have an end. Innumerable have been the manifestations of the power of the Spirit in the realm of matter, of the force or the Infinite in the domain of the
finite, but the Infinite Itself is self-existent, eternal, and unchangeable.
The passage of time makes no mark whatever on the dial of eternity. In its super Sensuous region, which cannot be comprehended at all by the human understanding, there is no past and there is no future.
The Vedas teach that the soul of man is immortal.
The body is subject to the law of growth and decay what grows must of necessity decay.
But the indwelling spirit is related to the infinite and eternal life; it never had a beginning, and it will never have an end.
One of the chief distinctions between the Vedic and the Christian religion is that the Christian religion teaches that each human soul had its beginning at its birth into this world; whereas the Vedic
religion asserts that the spirit of man is an emanation of the Eternal Being and had no more a beginning than God Himself.
Innumerable have been and will be its manifestations in its passage from one personality to another, subject to the great law of spiritual evolution, until it reaches perfection, when there is no more change.
Swami Vivekananda
The Complete Works
Notes on Vedanta
https://image.nostr.build/fff8965de6476d99b5189fc199c499a1de425dbc6340e7a46aa4fe74a968e38f.jpg

2024-06-01 19:13:07

P. — Como você pode conciliar suas visões otimistas com a existência do mal, com a prevalência universal da tristeza e dor?
R. (Swami Vivekananda)– Só posso responder à questão se primeiro for provada a existência do mal; mas isso a religião Vedanta não
Admite.
A dor eterna sem mistura de prazer seria um mal positivo; mas dor temporal e tristeza, se tiverem contribuído para um elemento de ternura e nobreza tendendo à bem-aventurança eterna, não são males: pelo contrário, eles pode ser um bem supremo.
Não podemos afirmar que algo é mau até que tenhamos traçado sua sequência até o reino da eternidade.
A crença ou adoração do diabo não faz parte da religião hindu.
A raça humana está em processo de desenvolvimento; todos não têm atingiram a mesma altitude. Portanto, alguns são mais nobres e puros em suas vidas terrenas do que outros.
Cada um tem um oportunidade, dentro dos limites da esfera de seu desenvolvimento atual, de se tornar melhor.
Não podemos nos desfazer de nós mesmos; não podemos destruir ou prejudicar a força vital dentro de nós, mas temos a liberdade de dar-lhe diferentes instruções.
P. – A realidade da matéria cósmica não é simplesmente a imaginação de nossas próprias mentes?
R. — Na minha opinião, o mundo externo é certamente uma entidade e tem uma existência fora da nossa mente.
concepções. Toda a criação está avançando e subindo, obediente à grande lei da evolução do espírito, que é diferente da evolução da matéria.
Este último simboliza, mas não explica, o processo do primeiro.
Não somos indivíduos agora, no nosso atual ambiente terreno.
Não teremos alcançado a individualidade até que teremos ascendido ao estado superior, quando o espírito divino dentro de nós terá um meio perfeito para a expressão de seus atributos.
Swami Vivekananda
As Obras Completas
Perguntas e respostas
(Na Brooklyn Ethical Society, Brooklyn, EUA, 1898)
https://image.nostr.build/ce694ea2a23420122147979f49b8f582de14fa343802335f770496b572c85cd4.jpg

2024-06-01 19:02:14

https://image.nostr.build/be365059507e48c20b25856d63c0e50e8e74c9a9f391e17f8a09982db11064ee.jpg

2024-06-01 19:01:10

Q. — How can you reconcile your optimistic views with the existence of evil, with the universal prevalence of sorrow and pain?
A. (swami Vivekananda) — I can only answer the question if the existence of evil be first proved; but this the Vedantic religion does not admit.
Eternal pain unmixed with pleasure would be a positive evil; but temporal pain and sorrow, if they have contributed an element of tenderness and nobility tending towards eternal bliss, are not evils: on the contrary, they may be supreme good.
We cannot assert that anything is evil until we have traced its sequence into the realm of eternity.
Devil worship is not a part of the Hindu religion.
The human race is in process of development; all have not reached the same altitude.
Therefore some are nobler and purer in their earthly lives than others. Every one has an opportunity within the limits of the sphere of his present development of making himself better.
We cannot unmake ourselves; we cannot destroy or impair the vital force within us, but we have the freedom to give it different
directions.
Q. — Is not the reality of cosmic matter simply the imagining of our own minds?
A. — In my opinion the external world is certainly an entity and has an existence outside of our mental conceptions. All creation is moving onwards and upwards, obedient to the great law of spirit evolution, which is different from the evolution of matter. The latter is symbolical of, but does not explain, the process of the former.
We are not individuals now, in our present earthly environment.
We shall not have reached individuality until we shall have ascended to the higher state, when the divine spirit within us will have a perfect medium for the expression of its attributes.
Swami Vivekananda
The Complete Works
Questions and Answers
(At the Brooklyn Ethical Society, Brooklyn, U. S. A., 1898)
https://image.nostr.build/ce694ea2a23420122147979f49b8f582de14fa343802335f770496b572c85cd4.jpg

2024-05-26 18:45:46

https://image.nostr.build/f0388a179180c18cb3915d1be81bc90274fb805a58905e4f46a86b6073dad125.jpg

2024-05-24 21:06:36

https://image.nostr.build/c05c67854a375c6bcb9a7040a86e7068e855892f7ef08c43cbd7da9b07b17405.jpg

2024-05-21 23:05:05

- reply

#nevent1q…d04d

2024-05-21 22:57:19

- reply

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2024-05-21 20:59:52

- reply

they should use it themselves

2024-05-21 20:57:00

Estude sua mente!
I:42.08 – Na maioria dos casos, nossa personalidade é uma massa caótica de impulsos semiconscientes ou inconscientes.
Em primeiro lugar, devemos livrar-nos de todos os gostos e desgostos provocados por impulsos e preconceitos inconscientes.
Só assim podemos adquirir uma individualidade que possa ser unida ao universal.
Não há nada de grandioso em ter fortes sentimentos irracionais borbulhando do inconsciente.
A paixão não é sinal de virilidade.
O ódio e a antipatia nada mais são do que fraqueza e autodesculpa.
O divertido é que vivemos de impulsos e dizemos que somos livres.
Onde está toda essa maravilhosa liberdade do homem ou da mulher moderna?
Um escravo dominado pela paixão que se autodenomina livre! Que divertido!
I: 42,09 - A maioria de nós somos como terríveis redemoinhos venenosos, cheios de complexos e veneno.
Quebrem esses complexos, antes de tudo, sejam um com a corrente, e toda a sua vida será repleta de bênçãos para vocês e para os outros.
A tarefa não é fácil. Requer verdadeiro heroísmo e tremenda firmeza.
Swami Yatiswarananda
leituras do evangelho de Sri Ramakrishna
Wiesbaden, Alemanha, 16 de junho de 1934 -
(Vol.I 287-290)[CG 200-202]
https://image.nostr.build/3e1527dcf85a68de54c5725bee8c70da508511bef735380df98d5dbb9eacfe8e.jpg

2024-05-21 20:32:11

- reply

AND all accounts you muted if : you use another client they all unmute again

2024-05-21 13:35:08

https://image.nostr.build/8e945c03053588ccbe70443e09863991e28f98939d94fe92ee3ac6b2a0d3d1ce.png

2024-05-19 22:39:45

https://image.nostr.build/d7088efd062a3f16c861d048f5d90b154ecff08b9a999532a4c70d632387ce90.png

2024-05-19 22:12:54

https://image.nostr.build/d15e4c33e2f61a0a641adbeb6ca5d1718cccff8699edaf3a8aab70ed07027e16.jpg

2024-05-19 20:00:00

https://image.nostr.build/2886d2f1c82d4c170c83e1d84e9737d8345a9e572ca34aeb8526cd2daf2bedee.png

2024-05-17 23:25:32

- reply

orkut was the best

2024-05-17 23:08:35

- reply

i used orkut till its ends

2024-05-17 19:18:59

- reply

like was Orkut in the past, quite minimal