Conhecem-se casos em que, sob condições peculiares, um homem que nunca tinha aprendido uma determinada língua foi capaz de falá-la. Investigações subsequentes provaram que o homem, quando criança, viveu entre pessoas que falavam aquela língua e as impressões foram deixadas em seu cérebro.
Essas impressões permaneceram armazenadas lá em, até que, por algum motivo, a mente reagiu e a percepção veio, e então o homem foi capaz de falar a língua.
Isto mostra que a mente por si só não é suficiente, que a própria mente é um instrumento nas mãos de alguém. No caso daquele menino, a mente continha essa linguagem, mas ele não a sabia, mas mais tarde chegou um momento em que ele a soube.
Mostra que existe alguém além da mente; e quando o menino era bebê, esse alguém não usou o poder; mas quando o menino cresceu, ele aproveitou e usou.
Primeiro, aqui está o corpo, depois a mente, ou instrumento de pensamento, e em terceiro lugar, atrás desta mente, está o Ser do homem.
A palavra sânscrita é Atman. Os filósofos modernos identificaram o pensamento com alterações moleculares no cérebro, eles não sabem como explicar tal caso e geralmente o negam. A mente está intimamente conectada com o cérebro que morre toda vez que o corpo muda.
O Ser é o perceptor e a mente é o instrumento em Suas mãos, e através desse instrumento Ela se apodera do instrumento externo (corpo) e assim surge a percepção.
Os instrumentos externos captam as impressões e as levam aos órgãos, pois você deve lembrar sempre que os olhos e os ouvidos são apenas receptores – são os órgãos internos, os centros cerebrais, que agem.
Em sânscrito, esses centros são chamados de Indriyas, e eles carregam sensações para a mente, e a mente os apresenta ainda mais atrás, para outro estado da mente, que em sânscrito é chamado de Chitta, e lá eles são organizados em vontade, e todos esses centros
apresente-os ao Rei dos reis interiormente, ao Governante em Seu trono, ao Ser real do homem.
Ele então vê e dá Suas ordens. Então a mente atua imediatamente sobre os órgãos e os órgãos sobre o corpo externo.
O verdadeiro Percebedor, o verdadeiro Governante, o Governador, o Criador, o Manipulador de tudo isso, é o Ser real do homem.
Vemos, então, que o Ser do homem não é o corpo, nem é pensamento.
Não pode ser um composto. Por que não?
Porque tudo que é composto pode ser visto ou imaginado.
Aquilo que não podemos imaginar ou perceber, que não podemos unir, não é força ou matéria, causa ou efeito, e não pode ser um composto.
O domínio dos compostos é apenas até onde se estende o nosso universo mental, o nosso universo de pensamento. Além disso, não é válido; é até onde reina a lei, e se há algo além da lei, não pode ser um composto. O Ser do homem além da lei da causalidade, não é um composto.
É sempre livre e é o Governante de tudo o que está dentro da lei.
Ele nunca morrerá, porque a morte significa voltar às partes componentes, e aquilo que nunca foi um composto não pode nunca morrer. É um absurdo dizer que Ele morre.
Swami Vivekananda
Gnana Yoga
CAPÍTULO XII : IMORTALIDADE
parte 3
