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#### 《重读20世纪中国小说》：清官自以为不要钱，刚愎自用，小则杀人，大则害国
志雄走读与投资 人的行为学 2023年03月14日

1980年代曾经是中国当代文学、尤其是文学批评盛行的时代。那时的文学批评与美学研究一样，代替了哲学等人文科学，看似很深刻，但经常晦涩难懂，自说自话。

这部小说史稿总算回到了日常化，语言也像个正常人写的。

当然，作者仍然无法面对中国现代尤其当代文学其实很贫瘠的现实，只能随意发挥，以类似网络化的俏皮语言来掩盖而已。

因此，作者真正放松表达的是清末小说。从今天看，我们曾经不以为然的“谴责小说”倒更有读头，其描述的现实100年后仍然存在，乃至更为夸张地存在着。

《官场现形记》中有官员与女人的两段对话，尤其精彩。

一是山东陶子尧睡着四马路新嫂嫂，说：“我们做官的人，说不定今天在这里，明天就在那里，自己是不能作主的。”新嫂嫂道：“那末，大人做官格身体，搭子讨人身体差勿多哉。”陶子尧问了半天才知“讨人”就是欢场女子，也叫“小姐”，也叫“先生”。新嫂嫂说：“耐勿要管俚先生、小姐，卖拨勒人家，或者是押账，有仔管头，自家做勿动主，才叫做讨人身体格。耐朵做官人，自家做勿动主……阿是一样格？”不料这个陶子尧没有幽默感：“你这人真是瞎来来！我们的官是拿银子捐来的，又不是卖身，同你们堂子里一个买进，一个卖出，真正天悬地隔，怎么好拿你们堂子里来比？”说着，那面色很不快活。

另一处精彩对话在第十五回。周老爷问起船上小妹凤珠是不是“清”的。她姐姐龙珠回答：“我们吃了这碗饭，老实说，哪里有什么清的！……我想我们的清倌人也同你们老爷们一样。”周老爷听了诧异说：“怎么说我们做官的同你们清倌人一样？你也太糟蹋我们做官的了！”那龙珠便详细叙述她们认识的一个官员，从杭州来，行李只有几个箱子，但是回去时带的东西拿都拿不动，民众还要送伞，拼命说他是清官，不要钱。“做官的人得了钱，自己还要说是清官，同我们吃了这碗饭，一定要说清倌人，岂不是一样的吗？”周老爷气得一句话也说不出，倒反朝女人笑了。

在《二十年目睹之怪现状》第四十八回中，有个文书情节更加奇妙。

某富家之子，犯了死罪解脱不了。家人就买了几个女人送进牢里，希望留下一点血脉。可是刑期快到，怎么办？这时要靠“秘书党”，不是改文件，只是故意发错地方，广东文件去了云南，云南去了山东。这样搞错兜圈回来，“留种”的时间就争取到了。

《老残游记》：虽然拒绝做官，可是老残却有一个关心国事民情的心。到了曹州府，他一路听说长官玉贤的政绩。当地人说玉大人是一个清官，办案实在卖力，只是手太辣了。当地有一于姓财主，家里被抢衣物就去报案，结果抓了强盗。强盗就此怀恨，不久以后，强盗白天放火，玉大人率兵追赶。追到于家附近，不见强盗，却在于财主家里搜出一些土枪、刀子等等。玉大人怀疑于家通匪，把家里三个男人抓到城里来拷问用刑。于家媳妇和管家送钱求情，于家的媳妇自杀守节。可是玉大人坚决不听别人劝。最后，于家父子三人就死在刑具站笼（木制刑具，上下分层，囚犯纳于其中，蜷伏而不能屈伸）里。

老残听说玉贤的官府面前共有12个站笼，已经死了两千多人，九成都是冤枉的。于家人死后，甚至连设下圈套的强盗也后悔了，说本来只想让于家人吃几个月的官司，没想到送了四条人命。以此案为例，老残开始讨论一个现象：清官可能比贪官还坏。下面这段话，胡适和鲁迅都曾引用过：“赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公开为非；清官则自以为不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国。吾人亲目所见，不知凡几矣。”这段话精辟地分析了如果制度有问题，官场美德可以同时是恶行。本来为官，要靠智慧，凡事需判断；要讲清廉，避免以权谋私；还要有胸怀，至少允许批评。再有智慧的官员也可能会判断失误（比如玉贤上了强盗的当，误抓于姓财主）。如能接受批评，及时纠正，当然最好。如是贪官，收钱放人，也是潜规则。可玉贤太“廉洁”——清廉本是好事，但是太有道德自信，完全不听旁人劝告，结果酿成冤案。关键是不允许平级或下级有不同意见。

贪官们一般害怕顾忌批评，“清官”却无所顾忌，如果心胸狭窄，又求政绩心切，官场里再缺乏可以提供不同意见的机制，小错就会变成大错。更重要的是，玉大人觉得所有提不同意见的，都是反对他，“无论是冤枉不冤枉，若放下他，一定不能甘心，将来连我前程也保不住。”将不同意见统统视为自己的敌人，所以“清官尤可恨”。无所顾忌，动刑镇压，手段更加凶残。别的官员也因为可能有贪腐把柄，不敢反他，这更助长了玉贤的专断。说句实在话，假如他贪财，那于家四条人命或许能保下。
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