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疏忽了,没排好版,重排一下。因为还不清楚此处markdown的语法规则,所以不知是否会清爽点,还是更乱了。
**声明**:以下内容摘录自浙江大学王志成先生的译作«薄伽梵歌»一书中高志远(时任印度驻广州总领事)所作的序言。
## 薄伽梵歌 ##
>人们通常把 **《薄伽梵歌》** 描述为一部印度神学的简明指南,一部独立而实用的生活指南。
>
>印度著名作家和神话学家德度塔·帕塔奈克(Devdutt Pattanaik)曾用十八句话概括了《薄伽梵歌》,每句话代表《薄伽梵歌》的每一章。
>
>1.你的世界就是一个知觉。这一知觉建基于你的偏见,由你自身的恐惧所形塑,并被你的无知所推动。
>
>2.你周边的人的世界也是一个知觉。它由偏见、恐惧和无知所创造。
>
>3.智慧是一种能力,它可以领会你的知觉,并感同身受地领会他人的知觉。
>
>4.我,克里希那,领会所有主观的实在,但不作评判,却充满了爱。因此,我是至上存在。
>
>5.至上存在是永恒的,不死的,并在你们之中。正是你的自私自利,阻碍着你认识它。
>
>6.你的实在是有限的,其他人的实在也是有限的。突破你的有限性,并为他人腾出空间——即使他人不能或没有这样做。
>
>7.你要寻求与你的期待相匹配的产出(行动结果),所以你也要寻求控制。一旦失去控制,你就会愤怒、沮丧、不快和恐惧。
>
>8.你逃避行动,因为你不能控制产出(行动结果)。为了掩饰你的无能,你会用高尚的理由为你的逃避寻找借口。
>
>9.所有的产出都由业(karma)控制:业是各种不同的投入(行动)的反应——这些行动并不全是你投入的,且许多行动是你无法控制的。
>
>10.如果这个世界厚待你,你的心意就把它解释为好/正常的;而如果这个世界没有厚待你,你就认为它是坏/不正常的。但是,自然不厚待任何人。
>
>11.那些给你带来快乐的事物有可能造成他人的痛苦;一旦他人报复,你就宣称他们是恶棍,并把自己看作是受害者。
>
>12.许多人宁愿让他人来塑造自己的观点(愚昧之德)。这是产生于惰性的无知。
>
>13.有少数人只根据他们自己的观点来看待这个世界(激情之德)。这是产生于恐惧的控制。
>
>14.你能够根据他人的观点来看待这个世界(善良之德)。这是产生于同情的智慧。
>
>15.履职尽责,把你的注意力全部集中在投入(行动)上,并接受任何可能的产出(结果),那么,你就是行动瑜伽士。
>
>16.履职尽责,坚信在任何情况下神都会看顾你,那么,你就是虔信瑜伽士。
>
>17.履职尽责,并知晓有许多力量都在发挥作用,且这些力量并不全都处于你的控制之下,那么,你就是智慧瑜伽士。
>
>18.履职尽责,像动物那样不巧取、不豪夺。摆脱你的恐惧,因为人类可以通过观察他者与恐惧和控制作斗争。
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