佛瑞德里希4th on Nostr: 人类对于故事的依赖是永恒的。 ...

人类对于故事的依赖是永恒的。
作为信息生物、网络生物、故事生物存在着的人类，当他们将自己织进一张能在内部自由分享故事的网络时，由他们组成的“部落”便化为一头千手千眼，感知力和影响力覆盖范围极大扩张的庞然巨物。
将己身织为网络，这是人类的“特技”，也是智慧种族在演化中独占鳌头的凭依。
很少有人从“社群即网络”的角度批评政权对自由的限制。但从这个角度出发，谁阻断了故事的自由分享，谁就是在蒙上巨兽的千眼，谁限制了个体的行动自由，谁就是在绑住巨兽的千手。
而在族群竞择的大背景下，在部落与部落相争，巨兽与巨兽相持时，千手灵活千眼明亮的那一方，当然更占优势。
把社群看成千手千眼的巨兽，我们就能看到中共这种不断戳瞎千眼断折千手的行径是多么荒谬，就能看到它在族群竞择中的失败是多么必然。
人为什么依赖社群？
因为当你习惯了能通过“联网”共享千眼的视野，分享千手的灵动，能随时调用远超个体所知所有的信息和资源，当你习惯了身为人类，身为社群成员的便利，你就会本能地不愿脱离这些便利生活。
而社群又为什么需要让每个普通人在最大程度上拥有自由？
因为能自由探索的个体，千差万别而非整齐划一的个体，才能成为把目光扩散到广袤大地上的千眼，才能成为延伸到天涯海角的千手。
一个社群，取消个体的自由，就是作茧自缚，限制信息的流动，就是自取灭亡。
只有学会了从信息生物、网络生物、故事生物的角度理解人类，理解社群与个体之间的关系，我们才能理解“故事”的价值——故事，正是把个体与个体在信息层面，在精神层面连结起来的真正纽带。
因此，故事，也正把个体连结为组织、连结成社群的关键。
爱情故事把个体连结为家庭，亲情故事把个体连结为家族，共同的起源故事把个体连结成民族，共有的历史叙事和国家叙事则创造了规模更大的共同体。
在较幽微的层面，例如传说中的“人生四大铁”，所谓一起同过窗，一起扛过枪，一起嫖过娼，一起分过赃，则是由共有的经历形成共享的故事，由共享的故事形成认同，形成后续种种合作的心理基础——小到流氓混混组成的团伙，大到国家层面的政治派系，只要人与人之间想要展开合作，“拥有共享的故事”就是个绕不开的前提，是维系合作关系的心理保证。
人们需要故事。人们需要构建怎样的合作，就需要共享怎样的故事。
而试图共同开创未来的人们，需要共享能由过去向未来延伸的故事，经得起时光考验的故事，在历史长河中能保持向前流动，不致中途断绝的故事。
我们需要理解故事的力量，并学会从故事的角度分析过去、现在和未来——学会把故事包含的组织能力，对应于共享不同故事的社群在组织度上的差异，学会用故事的演变对照分析社群在组织度和合作性方面的演变。
那些现在看起来只是茶余饭后消遣的神话故事、宗教故事，和现代人更熟悉的文学故事、新闻故事，曾深刻又悄然无声地影响了人类的命运，也将继续将我们引向未来。在它们的演变中，蕴含着的正是人类本身的演变，从天真到成熟的演变，从简单到复杂的演变，从单一到多元的演变，从笨拙粗糙到更具协调性和细致操作能力的演变。
我们还可以通过分析故事对现实展开“反编译”。
一个人拥有怎样的故事，重视怎样的故事，他就是怎样的人。一个团伙或社群会共享怎样的故事，会维护怎样的故事，就会坚持怎样的合作方向和游戏规则。
例如你可以分析习近平和他的小伙伴们拥有怎样的故事，共享着怎样的故事，在故事的指引下会在历史的关键节点作哪些决断，在面对危难之时会怎样对待自己团伙中的其他成员。
你也可以分析中共国家机器中那些具体的工作人员正共享着怎样的故事，这故事会在何种情况下崩毁，他们的“共享”又能由什么故事承接，如果没有能承接的故事，如果“共享”无法维系，国家机器本身的完整性是否能够维系。
故事是个巨大的宝藏。
如果你懂得搜寻，你在其中可以找到的还有很多很多。
但首先你需要愿意倾听关于故事的故事，因为一切故事的奥秘尽在其中。