《生死河》系列连载（119）
2017年12月17日 01：43
禅定的基础，在于平时生活中，
清醒心专注的内观。
类似于常人反思反省的状态，只不过凡夫反思是思维在觉察。
以一种概念去衡量某种情绪，以某种体验去检验一种概念。
而修行人内观，是不过意识思维的，
是感受中对感受的怀疑，是体验中对体验的观察，是所见中对所见的理解，是所想中对所想的放弃。
是伴随身语意相续，
不随身语意浑浊的，清醒寂静。
在心灵深处，不受情绪控制、不被觉受浸染、不被体验凝固的。
无作意的浑然纯然清澈，如云彩中的虚空般，明快清澈自由极耀大乐。
细腻明晰的觉察，如目光纯澈，本能地普照身心内外。
这种不散乱的、安宁清醒的专注心，久而久之，
觉受中的轻柔安详，会净化身心内外的混浊习气。
此刻练习禅定，就会快速深入定境，一般在十分钟之内，
就可以达到身心脱落、觉受融化、心识熄灭的状态。
你的自我感受体验，情绪欲望，细腻的觉受思虑，会被身心中不可言说的清醒，打碎成粉末。
就好像虚空中巨大无限的光明，击碎了一个瓷盘，瓷盘粉碎成颗粒，颗粒熄灭在光明中。
光明净化了，打碎瓷盘的细腻颗粒，光明复苏了原始的本质，就是心灵纯粹的觉知。
心灵感受体验、欲望思虑被击碎后，大脑意识思维，就会同时断裂。
心灵纯澈的明晰，如镜子般，照耀你的身心头脑意识。
由记忆的概念，川流不息构成的思维，犹如自行车的链条断裂开了。
不被链条牵引的意识，就好像脱离了链条、空转的齿轮一般。
头脑意识，就好像是被取出电池的手电筒一样。
手电筒能发光的功能，依旧健全依旧完整。
可是卸掉电池的手电筒，失去电力的推动，就没有了光明的展现。
意根也是一样，失去了心灵体验的支撑，失去了心灵觉受的驱动。
意识，就会体现出来，无目的性、茫然不知所措的，分别思维。
你会惊讶地看到，原来你的头脑，是可以不思维的。
随着思维越来越慢，构成思维的记忆概念就会在心灵清醒中，呈现出概念的形态，以及形态的源头。
思维概念的源，是心灵觉受中，一个个鲜活的体验，体验凝聚觉受形成境界，于是意识串联概念形成思维。
也就是说，你所谓的思想，是心灵意图在表达，意识在为心灵体验中的，觉受意愿所服务
当心灵体验，长期处于轻柔明晰、安详舒缓、清净寂静的状态。
清醒凝定的专注心，如阳光般驱散附着在心灵体验中，浮荡浑浊的习气与感受。
感受净化，习气消散，体验同时净化，净化后的体验，开始柔软松动。
体验如开始融化的冰块，阳光从冰块深处中透出缕缕光明。
光明不间断的净化冰块，清澈纯明不间断的，由内而外观察心灵体验。
体验的境界，在纯澈明澈的心灵觉察中，层层消融瓦解熄灭。
犹如瓷盘在虚空中，被光明击碎成粉末。
心灵体验连带着头脑意识，情绪感受连带着思维记忆，在心灵清澈清醒中，一同脱落。
冰化成了冰碴儿，冰碴儿化成了水汽，水汽就是轻柔安乐的细腻觉受。
水汽蒸发后，心识最深处的细腻思虑觉受熄灭，不被觉受熏染的纯澈，不被分别形容的明晰，就是纯明觉知。
这一步，就是三界与法界的分割线。
在觉知中，觉不取知，所知脱落，觉亦成幻，幻不可得，性空圆满，明不可得，性本湛然，觉不可说，无取无证。
如梦苏醒，如镜翻转，宇宙世界瞬间成错觉。
错觉平复，本无世界宇宙可以言说。
犹如你不可以用糖的颜色、形态、质量，去描述糖的甜味。
犹如你不能用云彩的形态、运动、色彩，去描述虚空性质。
犹如你不能用水花的形态、质量、温度，去形容大海不动。
法界，是不可说的。
是一切可说中的明澈，是所有言说中的清净。
法界，是不可得的。
是缘起现象中，无生的圆满；是随缘性起中，无挂的当下。
法界，实无一法可得，身心无挂，诸法性空，是庄严法界。
如眼光遍及一切，你却不能以见到的世界，去描述眼光的纯澈安然。
故而，言语道断，不可思议，落落清净，随缘不动。
故《楞伽经》云：唯佛自证之智。
因离幻之性，非幻身心可以表达。
云何为人演说？不取于相，如如不动。
——《金刚经》
