>当时，德国语言学家威廉·洪堡（William von Humboldt）无比推崇《薄伽梵歌》，说：“《摩诃婆罗多》的这个插话是最美的，或许也是我们所知的一切文学中唯一真正的哲学诗。”又说：“它也许是这个世界宣示的最深刻和最崇高的东西。”... 艾略特（T. S. Eliot）曾说《薄伽梵 歌》“是仅次于但丁《神曲》的最伟大的哲学诗”。赫胥黎 （A.Huxley） 也说“《薄伽梵歌》是永恒哲学最清晰、最全面的总结之一”，“或许也是永恒哲学最系统的精神表述”。
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**声明**：以下内容摘录自浙江大学王志成先生的译作«薄伽梵歌»一书中高志远（时任印度驻广州总领事）所作的序言。
## 薄伽梵歌 ##
>人们通常把 **《薄伽梵歌》** 描述为一部印度神学的简明指南，一部独立而实用的生活指南。
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>印度著名作家和神话学家德度塔·帕塔奈克（Devdutt Pattanaik）曾用十八句话概括了《薄伽梵歌》，每句话代表《薄伽梵歌》的每一章。
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>1.你的世界就是一个知觉。这一知觉建基于你的偏见，由你自身的恐惧所形塑，并被你的无知所推动。
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>2.你周边的人的世界也是一个知觉。它由偏见、恐惧和无知所创造。
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>3.智慧是一种能力，它可以领会你的知觉，并感同身受地领会他人的知觉。
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>4.我，克里希那，领会所有主观的实在，但不作评判，却充满了爱。因此，我是至上存在。
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>5.至上存在是永恒的，不死的，并在你们之中。正是你的自私自利，阻碍着你认识它。
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>6.你的实在是有限的，其他人的实在也是有限的。突破你的有限性，并为他人腾出空间——即使他人不能或没有这样做。
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>7.你要寻求与你的期待相匹配的产出（行动结果），所以你也要寻求控制。一旦失去控制，你就会愤怒、沮丧、不快和恐惧。
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>8.你逃避行动，因为你不能控制产出（行动结果）。为了掩饰你的无能，你会用高尚的理由为你的逃避寻找借口。
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>9.所有的产出都由业（karma）控制：业是各种不同的投入（行动）的反应——这些行动并不全是你投入的，且许多行动是你无法控制的。
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>10.如果这个世界厚待你，你的心意就把它解释为好/正常的；而如果这个世界没有厚待你，你就认为它是坏/不正常的。但是，自然不厚待任何人。
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>11.那些给你带来快乐的事物有可能造成他人的痛苦；一旦他人报复，你就宣称他们是恶棍，并把自己看作是受害者。
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>12.许多人宁愿让他人来塑造自己的观点（愚昧之德）。这是产生于惰性的无知。
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>13.有少数人只根据他们自己的观点来看待这个世界（激情之德）。这是产生于恐惧的控制。
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>14.你能够根据他人的观点来看待这个世界（善良之德）。这是产生于同情的智慧。
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>15.履职尽责，把你的注意力全部集中在投入（行动）上，并接受任何可能的产出（结果），那么，你就是行动瑜伽士。
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>16.履职尽责，坚信在任何情况下神都会看顾你，那么，你就是虔信瑜伽士。
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>17.履职尽责，并知晓有许多力量都在发挥作用，且这些力量并不全都处于你的控制之下，那么，你就是智慧瑜伽士。
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>18.履职尽责，像动物那样不巧取、不豪夺。摆脱你的恐惧，因为人类可以通过观察他者与恐惧和控制作斗争。