SNITURKEY on Nostr: Benim çalışmalarım “iyi bir ampirist”in olmaması gereken her şeydir ve ...

https://www.nakamotoenstitusu.com/post/avusturo-liberteryen-yeniden-insa

Benim çalışmalarım “iyi bir ampirist”in olmaması gereken her şeydir ve “iyi bir ampirist”in yapmaması gereken her şeyi yapar; çünkü ben ampirist-pozitivist felsefeyi yanlış ve bilim dışı buluyorum ve özellikle sosyal bilimler üzerindeki etkisini tam anlamıyla bir entelektüel felaket olarak görüyorum.

Etiğin bir bilim olmadığı, evrensel adalet ilkelerinin bulunmadığı ve ahlâkî ilerleme ile gerilemeyi birbirinden ayıracak “doğru” (keyfî olmayan) bir ölçütün olmadığı kanıtlanabilir bir şekilde yanlıştır. Aynı şekilde, insan eylem ve etkileşiminin evrensel ve değişmez yasalarının, yani insan ilişkilerinde neyin mümkün olup neyin olamayacağına ve neyin başarılı bir şekilde yapılıp neyin yapılamayacağına dair yasaların bulunmadığı ve ayrıca eylemleri belirli bir sorun ya da amaca yönelik doğru ve başarılı ya da yanlış ve hatalı çözümler olarak değerlendirmek için keyfî olmayan bir ölçütün bulunmadığı açıkça yanlıştır.

...

İnsanlık tarihinde açıklamak istediğim olaylar zorunlu ve önceden belirlenmiş değil, olumsal ampirik olaylardır ve bu nedenle çalışmalarım iktisadî ya da liberteryen teori alanındaki bir zihin jimnastiği değildir. Tarihi, gerçekten olduğu gibi anlatmak ve bilinen tüm gerçekleri dikkate almak gerekir. Bu bağlamda, herhangi bir özgünlük iddiasında bulunmuyorum. Bilinmeyen herhangi bir olguyu ortaya çıkarmıyor ya da yerleşik bulgulara itiraz etmiyorum. Başkalarının bilinen gerçekler olarak ortaya koyduklarına güveniyorum. Ancak gerçekler ve olayların kronolojisi kendi açıklamalarını veya yorumlarını içermez. Bu kitaptaki çalışmalarımı diğerlerinden ayıran şey, insanlık tarihini Avusturo-liberteryenizmin kavramsal bakış açısıyla, yani praksiyoloji (iktisat) ve liberteryenizmin (etik) arka plan bilgisiyle açıklamaları ve yorumlamalarıdır. Bu çalışmalar, praksiyoloji ve etik yasalarının hipotetik ya da aprioristik olmayan karakterinin ve bu yasaların, belirli bir tarihsel veri setinin akla gelebilecek tüm açıklama ve yorumlarından hangisinin mümkün ve muhtemelen (hipotetik olarak) doğru kabul edilebileceği (ve dolayısıyla bilimsel olarak kabul edilebilir olacağı) ve hangilerinin imkânsız ve muhakkak doğru olarak reddedilebileceği ve reddedilmesi gerektiği konusunda katı mantıksal sınırlamalar getirdiği gerçeğinin bilincinde olarak yürütülmektedir. O hâlde tarih rasyonel olarak, yani her olası doğru ampirik açıklama ve yorumun yalnızca “verilerle” değil, özellikle de praksiyolojik ve etik yasalarla da uyumlu olması gerektiği ve bu yasalarla çelişen her açıklama veya yorumun, görünüşte “verilere uysa” bile, yalnızca ampirik olarak yanlış değil, aynı zamanda bilimsel olarak kabul edilebilir bir açıklama veya yorum olmadığı bilgisiyle yeniden inşa edilir.

Bu şekilde yeniden inşa edilen ve anlatılan tarih, önemli ölçüde revizyonist bir tarihtir; yalnızca egemen solcu “ana akımın” bu konuda söylediklerinin çoğuna ve hatta büyük bir kısmına değil, aynı zamanda çalışmalarımda insan eşitsizliklerine ve özellikle de eşitsiz bilişsel yeteneklere ve psişik eğilimlere yaptığım vurgu nedeniyle, “politik doğrucu” ve “ilerici” sözde “kozmopolit” müesses nizam liberteryenleri tarafından bu konuda telaffuz edilen ve savunulan her şeye de karşıdır. | Hans-Hermann Hoppe