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**Análise Marxista de Kiyotaka Ayanokoji: Meritocracia, Estratégia e a Ilusão da Mobilidade Social**

Kiyotaka Ayanokoji, protagonista de *Classroom of the Elite*, é uma figura complexa que personifica as contradições entre **individualismo estratégico** e **luta coletiva** em um sistema educacional que reproduz hierarquias de classe. Sua inteligência e cinismo mascaram uma crítica à **meritocracia ilusória** e à **reprodução de classes** no capitalismo.

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### **1. A Escola como Metáfora do Sistema de Classes**
- **Koudo Ikusei High School e a Estratificação Social**:
A escola é dividida em classes (A a D) com recursos desiguais, refletindo a **pirâmide capitalista**. A Classe D, marginalizada e subfinanciada, simboliza o **proletariado educacional**, enquanto a Classe A representa a elite que controla o sistema.
- **Pontos como Capital Simbólico**: O sistema de pontos (usado para comprar privilégios) reproduz a **lógica mercadológica**, transformando educação em uma commodity. Ayanokoji, ao manipular esse sistema, expõe como a meritocracia é uma **fachada** para manter a estrutura de classes.

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### **2. Ayanokoji como "Vanguarda" da Classe D**
- **Estratégia e Consciência de Classe**:
Ayanokoji usa sua inteligência para elevar a Classe D, mas sua abordagem é **individualista e elitista**. Ele age como um **vanguardista** (no sentido marxista), tomando decisões sem mobilizar a consciência coletiva dos colegas.
- **Exemplo**: Ele manipula provas e conflitos para garantir a ascensão da Classe D, mas não questiona o sistema que cria as hierarquias. Sua estratégia é **reformista**, buscando melhorias dentro do *status quo*.
- **Cinismo como Máscara da AlienAÇÃO**: Seu comportamento reservado e cínico reflete a **alienação do indivíduo** em um sistema competitivo, onde relações humanas são reduzidas a cálculos estratégicos.

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### **3. A Crítica à Meritocracia Ilusória**
- **O Sistema de Pontos e a Falsa Mobilidade**:
A escola vende a ideia de que alunos podem ascender por "mérito", mas a Classe D só avança quando Ayanokoji (um indivíduo excepcional) intervém. Isso ilustra a **crítica marxista à meritocracia**:
- **Reprodução de Privilegios**: Alunos da Classe A mantêm vantagens por meio de redes de influência (como Horikita Manabu), não por habilidade.
- **Ayanokoji como Exceção que Confirma a Regra**: Sua genialidade expõe que o sistema só permite ascensão àqueles que **dominam suas regras ocultas**, não à maioria.

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### **4. O "Jogo" da Escola e a Ideologia Dominante**
- **Competição como Controle Social**:
A escola incentiva competições entre classes para desviar a atenção do **conflito de classes**. Ayanokoji, ao participar desses jogos, reforça a ideologia de que **competição é natural**, não um mecanismo de dominação.
- **Exemplo**: O "Exame Final", onde alunos apostam pontos uns contra os outros, reproduz a **luta de classes internalizada**. Ayanokoji vence ao explorar as fraquezas dos colegas, mas não desafia o sistema que os coloca em conflito.

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### **5. A Contradição entre Individualismo e Coletivo**
- **Ayanokoji como "Herói" Reformista**:
Sua inteligência permite que ele "salve" a Classe D, mas sua abordagem **despolitiza a luta coletiva**:
- **Exemplo**: Ele resolve crises sozinho (como no incidente do *paper shuffle*), reforçando a **ideologia do herói providencial** e a passividade dos demais alunos.
- **Fetichismo da Estratégia**: Sua genialidade é tratada como um **fetiche**, distraindo do fato de que a estrutura da escola permanece inalterada.

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### **6. Conclusão: Ayanokoji como Produto e Crítico do Sistema**
Kiyotaka Ayanokoji é uma **contradição ambulante**:
1. **Crítico Involuntário**:
Sua manipulação do sistema expõe as falhas da meritocracia, mas ele não busca abolir as hierarquias — apenas melhorar a posição da Classe D.
2. **Reprodutor da Ideologia**:
Ao agir individualmente, ele reforça a **falsa consciência** de que mudanças dependem de gênios, não de mobilização coletiva.
3. **Símbolo da Classe Flutuante**:
Ayanokoji, como "gênio escondido" na Classe D, representa a **pequena-burguesia intelectual** que oscila entre reforma e revolução, mas nunca rompe com o sistema.

**Citação para Reflexão (Marx, *O Capital*):**
> *"O capital é trabalho morto, que, como um vampiro, só vive chupando trabalho vivo."*

Ayanokoji, ao manipular o sistema de pontos, alimenta-se do "trabalho vivo" de seus colegas (suas fraquezas e conflitos), perpetuando um sistema que ele próprio critica. Sua história é um espelho das ilusões da mobilidade social no capitalismo: mesmo os mais inteligentes são aprisionados pelas regras que tentam subverter.

**Para Discussão**:
- Por que Ayanokoji escolhe permanecer na Classe D, mesmo podendo ascender?
- Como sua relação com Horikita Suzune reflete a tensão entre meritocracia e solidariedade de classe?

A análise marxista de Kiyotaka revela que, mesmo em sistemas que prometem igualdade, a **lógica de classe persiste** — e a verdadeira emancipação exige mais do que a genialidade de um indivíduo.