知耻而未勇 on Nostr: ...

（接上）总有人逼问他的祖国到底是法国，还是以色列？他的回答是：“我的祖国就是我的作品！”他说一生都在为以色列这个国家担惊受怕。他认为《大屠杀》并未像《辛德勒名单》那样暗示了以色列建国是大屠杀的自然合理的结果。
两人都否认“有一个代表全体犹太人的共同表述，如果有的话，也是没有主体的”，德里达强调多重叙述是现代犹太人的经历，不存在单一的犹太叙述，每个人的经验都是不能化约的。
显然，两人都对以色列建国没有常见的那种激情，反而有不少批评，类似阿伦特所产生的“以色列建国悖论”质疑，关注到以色列国家、犹太人民族文化之间的矛盾，尤其是以国家向弱小者施暴的问题。
对谈中，现场观众议论纷纷，有两位观众站起大声抗议后，愤而离场，也有观众坐立不安，虽无言语，却在整个过程中表现出强烈排斥的肢体语言。
我忍不住联想：在墙内，这样的对谈，毫无疑问会被中断，取缔，对谈者被愤怒群众施以老拳，被以伤害民族情感为由罚款拘留并宣布“不得食焉”。
是的，理性，尽管未必契合每位受众的预期和认可，但在更深层次上，它更需要宽容以存在、表达，因为理性本身，更有可能是对集体情感、集体叙事的冒犯。