van on Nostr: ...
在观察世界，解剖人性方面，中文世界有很多贡献，唯一遗憾的是在后来的传承出现问题。
华夏入夷狄和夷狄入华夏，孔子已经建立了文化认同大于血脉认同的学说；性善论性恶论在春秋时期也有相对条理性的解读；民本主义和自由主义更是提供了不同的论调。孔子关于赎奴和救溺提出利益和礼义的关联，就连今人不太说起的杨朱（拔一毛利天下而不为）也从理性角度来看待世事……
只是后世的“罢黜”和“独尊”扼杀了中国人在哲学上的思考，所有人从创造者变成被灌输者。
那里，不是人不行，是机制不行。
不独今天不行，是一直不行。
叹！
19世纪是一个宏观理论的时代，这些宏观理论多是以某一种主要因素来解释世界。
19 世纪的社会与政治思想充满了各种理论尝试，都试图发现并提出能解释人性和人类社会的确定性方法。
其中，马克思和他的后辈关注于经济之力及阶级。
实证主义者受孔德（Cornte）的启发而关注于“人类发展三阶段说”，以及根据科学规律而建立的社会科学和社会组织。
民族主义者关注民族国家的建立。
其他的思想家则敞怀拥抱由达尔文主义衍生的各种进化理论和发展思想。
每一个理论都有它的拥护者，都产生了不小的影响。
—《从卢梭到尼采》
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