#正趣微课堂研究班《佛说无量寿经》讲话（70）
十五、正解经文之——四十八愿
【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。】
关于第十九愿的接引功德，我人还可以从两个方面来更深层次地领解：其一是普遍意义上的自知时至；其二是助念功德的终极体现。
第一方面，“自知时至”是净土行者普同进取的信愿念佛成果，但基本都认为是祖师大德，或者上上根居士才会有的功德，因为他们念佛功夫得力，能做到一心不乱，三昧现前，就自然提前会有消息，即所谓的自知时至。这是大家共许的、狭义的自知时至。
如果就这条愿的接引功德判释，则应该确认所有往生的行者，无一例外都是由自知时至而往生，因为愿文提供的时间卡点是“临寿终时”，也就是行者寿将要终而尚未终时，阿弥陀佛就与大众围绕现前，行者即知因缘成熟时间已至，即刻便得往生极乐世界。此情景同样也在《弥陀经》中出现，所谓“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。意思就是命尚未终将要终时，弥陀与圣众便现前接引，此人便自知时至顺势往生。这是净土法门真正体现他力的地方，也是普遍意义上的自知时至！
第二方面，给因缘成熟将要或已经命终的莲友助念，的确是功德无量的事情，然而可以发心成就别人，不必寄望自己往生时由他人来助念。要知道净土的修法是靠佛力而非人力，故而真正给往生行者起到助其正念作用的，正是阿弥陀佛与大众现前的功德，其围绕的目的就是前来助念。这才是以佛为本不是以人为本的终极助念！
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2025-04-15 22:02:18
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