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#正趣微课堂研究班《佛说无量寿经》讲话（87）

南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。】

对于极乐世界四十八愿的缘起领解中，我人当禀承一个根本的知见，就是只可以此方比拟，不能以此方情见。上一愿所说的是“作礼致敬，五体投地”，只是为借礼敬相而成就法功德，但极乐并非如娑婆世界般需要三业辛苦，只要心缘正法，都是随念即至。因此才有第三十八愿“衣服随念愿”，在衣、食、住、行四法中，以衣为代表，来显现极乐世界的念力功德，一切万物皆是自然而现，自然受用。
相对于前面的不堕三恶道、得六神通、证无生法忍而言，会令人感觉衣、食、住、行显得很生活化而非专注于修行。实际上阿弥陀佛之所以发此一愿，恰恰体现着极乐世界以修道为本的生活日常。法藏比丘见十方国土的众生，为了衣食住行时时操劳，并且还只能是几分耕耘几分收获而不得自在。另外就穿衣一项，还有可能为了用什么蚕丝、皮革等原材料而造杀业。故而这一愿提供保障的是，往生极乐世界的天人菩萨们色心无障碍的生活状态，因其心念清净无染，禅定功夫到位，专注观照力极强，不仅仅天衣法服都是随念即至，就连食、住、行皆是如此。比如经中讲到“食”时是“如是诸钵，随意而至，百味饮食，自然盈满”；讲到“住”时是“所居舍宅，宫殿楼阁……随意所欲，应念即至”；讲到“行”时是“各以衣祴，盛众妙华……即以食时，还到本国”。
进一步论，愿文中比喻极乐世界天人菩萨的衣服为“如佛所赞应法妙服，自然在身”，这是释迦牟尼佛在世时才有的功德，如果有弟子发心出家，佛只要说一句“善来比丘”，弟子就会须发自落，袈裟在身。由此可见，极乐世界之衣、食、住、行并非如同三界内的欲乐享受，而是全部成为增上道业的法功德，虽有衣的庄严，但不会出现对衣的执着，只此这一点，就已经横超了娑婆“饱暖思淫欲”“富贵修道难”的种种弊端！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！