Sim, alguns s茫o de fato semelhantes a humanos. Mas mesmo estes demonstram um poder terr铆vel (eu que n茫o tinha me expressado com exatid茫o na nota anterior 馃槄)
Eu tenho achado muito interessante a abordagem simb贸lica do Mathieu Pageau. Rejeita a perspectiva materialista em prol de uma espiritual, como ele a chama. Um dos exemplos 茅 o querubim tetramorfo em Ezequiel 1:
芦Os querubins tetramorfos descritos nessa vis茫o s茫o um exemplo 贸bvio do modelo simb贸lico discutido no cap铆tulo anterior. No topo da estrutura, a 谩guia representa um princ铆pio espiritual ou 'celeste', que 茅 muito abstrato para ser alcan莽ado sem express玫es tang铆veis. Na parte de baixo, a dualidade tou- ro-le茫o 茅 a base corp贸rea, ou 'terrena', que d谩 suporte concreto 脿quele princ铆pio. No centro, o homem 茅 portador do conhecimento, que une as realidades espirituais e corp贸reas.
芦Embora esses 'animais' possam parecer aleat贸rios 脿 primeira vista, eles descrevem perfeitamente a estrutura interior dessa cosmologia. Como um profeta, Ezequiel estava usando a linguagem simb贸lica para descrever o pr贸prio processo de obten莽茫o do conhecimento divino. De modo geral, a chave para decifrar tais estruturas simb贸licas est谩 na solu莽茫o de uma dicotomia, que, nesse exemplo, significa entender a oposi莽茫o touro-le茫o. Infelizmente, os conceitos necess谩rios para decifrar esse s铆mbolo s贸 ser茫o discutidos mais 脿 frente (cap铆tulos 28 e 40). No meio-tempo, esse exemplo ao menos nos d谩 uma com- preens茫o intuitiva sobre esse tipo de s铆mbolo.禄
芦A linguagem da cria莽茫o, o simbolismo cosmologico no G锚nesis禄 (p谩g. 41).